器量过人

【原典】

韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛①峭堑②。功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵③，不见其忧。怡然④有常，未尝为事物迁动，平生无伪饰⑤。其语言，其行事，进⑥，立于朝与士大夫语；退⑦，息于室与家人言，一出于诚。人或⑧从公数十年，记公言行，相与反复考究，表里皆合，无一不相应⑨。

【注释】

①畦畛：本义为田间的界道，喻界限隔阂。②峭堑：陡峭的陷坑。③危于累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。④怡然：安适自在的样子。⑤伪饰：虚假矫饰。⑥进：指在外面上朝办公等。⑦退：指回到家中。⑧或：有的人。⑨无一不相应：指其言行一致。

【译文】

韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高，与人过不去。他功盖天下，位居大臣之首，但没见他特别得意；担负巨大的责任，经历难以预料的祸事，生命濒临极其危险的边缘，也从未见他特别忧愁。他总是怡然自乐，从来没有因为事物而扰动，一生说话毫不伪饰。他为人做事，上朝之时，站着与其他官员说话；回来以后，休息时与家里的人说话，完全是出于至诚之心。有一个跟随他几十年的人，记下了韩琦的言行，反复对照之后，发现他的言行完全一致，没有不相符的地方。

【延伸阅读】

《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”韩琦无疑是慎独的君子，因为他几十年如一日，在公在私都做到了“一出于诚”。“诚”是一种生命的态度，既是对人，要求问心无愧；更是对己，要求不自欺欺人。韩琦因为坚守以“诚”做人，自然就会说真话，不伪饰；因为坚守以“诚”做人，自然不为外物干扰，怡然自得。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，不是说自己泯灭了人的正常的喜怒情感，而是指以更高的人生追求超越了个人得失，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。韩琦也有寻常人的情感，不过他也没有让个人或否或泰的经历，影响自己或喜或悲的情感，做到了处处平常心，所以就“怡然有常”。事实上，绝大多数人都是自己情感的俘虏，既会受控于生活中的利害得失而不能自拔，也会因爱屋及乌或恨屋及乌而茫然失措，当然这种感情都是以自己利益为中心的，所以私心的冲动乃至于膨胀，才是人们长久以来困惑不断的根源。真诚的人也是有感情的，只不过他们是以“诚”的标准来对人对己，只要做到了“诚”，其他的就不再挂怀。魏晋时期名士好清谈，其中有一个重要题目，“圣人有情还是无情”。圣人之所以有情，在于圣人也是人；圣人之所以无情，在于圣人能够超越。正是因为能够超越，所以这些人就超凡人圣，而表现在世人面前的就是“器量过人”，韩琦正是如此。不过一次的“诚”还不足以成“圣”，或者说成“圣”本就是一个动态的过程，正如宋人陈埴所说“才萌欺心，便落小人漩涡中，可畏之甚”，而韩琦显然经受了考验，是一个真正的超凡之人。