作者： 阮瑀
【原文】：
惟夫筝之奇妙，极五音之幽微。苞群声以作主。冠众乐而为师。禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也。故能清者感天，浊者合地。五声并用，动静简易。大兴小附，重发轻随。析而复扶，循覆逆开。浮沉抑扬，升降绮靡。殊声妙巧，不识其为。平调足均，不疾不徐，迟速合度，君子之衢也。慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也。曲高和寡，妙伎难工。伯牙能琴，于兹为朦。皦(jiǎo)绎翕纯，庶配其
。延年新声，岂此能同。陈惠、李文，曷能是逢。
【译文】：
奇妙的筝，穷尽了五音的奥秘和精微。汇集各种音响，它自然成为主调；超越众多的乐音，它必然占据显要位置。从音律中获得清扬和谐，将丝绳与木材合在一起成为发音的器具。筝身长度有六尺，是与律的数目相对应的。所以清亮高昂的声音可以上感于天，浊重低沉的声音能够下合于地。宫、商、角、徵、羽五级音阶同用，或弹奏、或停止，操纵简便。大音一起，小音符合；重音一发，轻音跟随。乐音中断，重又相接；翻转而弹，便从反面发音。浮上沉下，或高或低，或升或降，乐音美好繁杂。特异的声音，奇妙精巧的表演，简直不明白是怎样造成的。声调平稳，节奏均匀，不快不慢，迟速合于常度，这是君子的行为风范。慷慨激昂，正大光明，超群出众，回旋曲折，这是壮士的节概。曲调高，和唱者就少；技艺奥妙，就难于掌握。俞伯牙善于弹琴，但对于这种乐器却是模糊不清。只有像孔子所说那样清楚明白、连续不断、令人振奋、和谐一致的演奏，才可以配得上它。李延年唱出的新歌，岂能达到这个标准?陈惠、李文这样的乐工，现在又怎能遇到?
【评介】：
汉末建安时期，辞赋创作在体制上的重要变化之一，就是咏物小赋的发达。在“三曹”、“七子”的创作中，这类作品屡见不鲜。描写对象上自孔雀、鹦鹉、白鹤之类，下至杨柳、芙蓉、瓜果之属，以至身边常见熟知的器物，无不可以入赋。作品大多体制短小，多则数百字，少则几十字，往往是“洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑”(《文心雕龙·时序》)，谈笑之间，即物作赋，援笔立成，带有文字游戏的性质。这种轻便的体制和无拘无束的创作方式，颇为当时文士喜闻乐见。阮瑀的《筝赋》就是在这样的文学气氛中草成的。一望可知，此赋既非有何寄寓的深思熟虑之作，也非字斟句酌、刻意求工之文。不过就筝赞筝，借此驰骋才思、与文友唱和而已。作者根据筝的形制、弹奏技艺与曲谱音响特点进行了历数式的赞叹。并以君子、壮士喻其音乐意境的雍容与激越，以俞伯牙、李延年与此格格不入来反衬演奏筝乐所需造诣之高，都是有创意、有生气的文字。
此赋虽短，也不乏祖述前人之处。如东汉侯瑾的《筝赋》说：“若将绝而复续”，此赋说：“析而复扶”。侯说：“上感天地，下动鬼神。”此赋说：“清者感天，浊者合地”。从这些类似的句子中，我们可以看到，后者体物更贴切，字句更简洁。可见，继承中还是内蕴着发展创新的。
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