赠花卿
—琵琶弦上的声色犬马
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
—杜甫《赠花卿》
杜甫似乎难得夸人，不过从他的《饮中八仙歌》来看，他夸人的本事也是可圈可点。就拿“此曲只应天上有，人间能得几回闻”这句诗来说，早年我并不知是杜甫写的，似乎很多电视剧中夸人弹琴弹得好都会借用杜甫的话，尤其是男子在讨好抚琴的美貌姑娘。
把一样东西的出处归结为仙界，无疑是最有力的赞赏。女子长得美，人们会夸她美若天仙或者是仙女下凡。才华横溢如李白被称作诗仙，也是同样的道理。所以曲子动听的话，无论什么溢美之词都比不上一句“天上神仙弹的”。
天上的世界是怎样的没有人知道，也正是因为没人知道，才会有这么多人去描绘去想象。清朝小说家李汝珍的长篇古典小说《镜花缘》开篇描写的就是仙境，和《西游记》中的瑰丽不同，李汝珍勾勒的仙界更多出了几分灵气。而诗人当中，屈原的仙境浪漫，李白的仙境梦幻，李贺的仙境丰富……在如此恢宏瑰丽，浪漫梦幻又丰富多彩的神仙世界中产生的歌曲，该是有多悦耳！
李贺的《李凭箜篌引》以极其丰富的想象把天上月宫仙人玉兔全代入诗中，是我认为写声乐写得最好的一首诗，感染力十足，让人读诗的同时忍不住对李凭弹箜篌的技艺顶礼膜拜。能使“江娥啼竹素女愁”，“昆山玉碎凤凰叫”，是什么样的一种境界？
说到音乐、神仙和凤凰，有一个有名的故事—弄玉跨凤成仙。
春秋五霸之一的秦穆公有个女儿叫弄玉，弄玉公主比他老爸的名气还要大，我们现在所说的“玉女”最开始也是说她的。弄玉很对得起她“玉女”这个称号，长得很漂亮，而且多才多艺，箫吹得特别棒。为此秦穆公还给她修建了一座专门吹箫的场所凤凰台。传说弄玉在凤凰台上吹箫的时候，一位叫箫史的美少年骑着凤从天上飞来，他们天天在一起吹箫，日久生情，后来就结为夫妻，双双成仙去了。词牌名“凤凰台上忆吹箫”就是由此而来。
这件事情很有可能是人们杜撰出来的，说是成仙，目的不过是称赞弄玉吹箫吹得好，能把天上的凤凰吸引来。这又是一个把音乐和仙界联系起来的故事，弄玉的箫声既然能有这么大的吸引力，怕是“此曲天上也难闻”了。
诗中的锦城即锦官城，也就是今日的成都。唐朝时期，锦城之人应该很懂得享受，如若不然李白也不会说“锦城虽云乐”。在这里，丝竹管弦之声时时悠扬，一半随风而去，一半则飘入了云端，天上的神仙听到也会带着赞许点几下头：这么动听的曲子，哪里像是凡间才有的，分明是属于我们天上的。
杜甫把曲子比作仙乐乃是虚指，说是天上，其实指的是皇宫。按照这样解释，诗的意思也变了，即这样动听的乐曲只有皇宫中才有，平民百姓家是听不到的。把皇宫和天上相提并论，也能看出宫中的奢靡生活。莫说是宫中，普通富人家的歌舞宴会排场之大就够吓人的。
我一度被名画《韩熙载夜宴图》中的场景所震慑，要说享受，我们远远不及古人。古代不比现在，古人没有那么多娱乐方式，声乐是最基本的娱乐之一，但凡懂得享受的人，家里必备乐师和歌伎舞女，而且歌伎大多长得都不赖，风尘三侠中的红拂女就是司空杨素府中的舞伎。
富人奢靡生活用四个字概括就是声色犬马，有钱有权才有资格享受声色犬马的生活，天天闻曲，夜夜看舞，醉生梦死。声乐是其中最基本也是最常见的娱乐，古代乐师们靠这个吃饭，自然要天天练习，水平估计能和现在的音乐家相提并论，越有钱的人家里的乐师技艺越高超，最极致的要数皇宫。
杜甫不愧是伟大的现实主义诗人，在夸人的同时不忘忧国忧民。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”说白了就是拿皇宫的奢靡生活和民间百姓的清苦日子作对比，老百姓连饭都吃不起，有什么心思去弹琴听曲。相反，权贵们不愁吃不愁穿才会想尽一切办法享乐，他们所选的乐师都不是泛泛之辈，粗糙的曲子又哪能入他们的耳呢！
让更多人喜爱诗词
