了身何似了心休
无门慧开
了身何似了心休，了得心兮身不愁，
若也身心俱了了，神仙何必更封侯！
《无门关》，大正藏第四十八册页二九四上
【白话新唱】
修行如果将重点放在身体的解脱
不如着重心的解脱来得彻底究竟
只要心得解脱了就自然不必去为身体担心
如果还能更上一层楼
身心都解脱了
就是逍遥自在的神仙
更不必去在意什么佛啦、菩萨啦这些毫无意义的头衔、名分！
【分析与鉴赏】
这是《无门关》第九则的大通智胜佛公案的颂。《妙法莲华经》的《化城喻品》说：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。”为什么大通智胜佛不得成佛道呢？这段话成为许多禅者的热门话题。
在这段公案里，有人问兴阳清让禅师这个问题，他回答说：“为伊不成佛。”意思是，大通智胜佛只是专心修道，而没有成佛的念头，无求乃安！
这首诗，笔者以为吴怡先生在《公案禅语》书中写了一段极好的诠释，故抄录如下：
“这首诗的重点在于明心见性，如果我们能明心见性，则心身当处解脱，一切自在逍遥，这已是活佛的境界，还需要什么佛的名号呢？
“在这里所谓神仙是指自在的真人，或本来面目。封侯虽然表面意义是指世俗的名位，实际上暗喻一般人心目中的那个佛的名相。因为有成佛的一念，已是把佛世俗化了，正像一般俗人把公侯将相当作一个值得显耀、为人艳羡的目标来追求。所以本则公案写出了禅宗的一个基本态度，就是只重明心见性，而不向外求佛。”
依笔者之见，这首诗还另外有几个含意。
其一是，修行的重点是在于心的质量，至于身体是住在都市或山林，并不重要。
其二是，身体是心的工具，当人生不可避免的死亡到来时，身体必然毁坏。所以，在必然毁坏的东西下太多功夫，就如同在沙滩上盖城堡，终是徒劳无功。是故，禅宗一贯的宗旨，是心的解脱优先于身的解脱。
至于身心都解脱，应该是在心得解脱之后，才会遇到的更高层面的问题，此处不谈，留待未来吧！
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