王维《过卢员外宅看饭僧共题》原文、注释

作者:王维 栏目:王维诗集 2020-08-22 10:39:33

过卢员外宅看饭僧共题

三贤异七圣 ,青眼慕青莲。

乞饭从香积,裁衣学水田。

上人飞锡杖,檀越施金钱。

趺坐檐前日,焚香竹下烟。

寒空法云地,秋色净居天。

身逐因缘法,心过次第禅。

不须愁日暮,自有一灯然。

【校】

①一本作“过卢四员外宅看饭僧共题七韵”。

②圣,顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“贤”。

【注】

三贤: 《仁王经》:“三贤十圣住果报,惟佛一人居净土。”《大藏一览》:“长者论,如三乘中十住菩萨学生空观,对治閳提不信障。十行菩萨作法空观,修自利利他行,对治声闻自利障。十回向菩萨作法空观,成起悲愿力,垂形六道,教化众生,对治独觉自度障。此三十心菩萨,谓之三贤。”

七圣: 释氏以信行、法行、信解、见得、身证、时解脱、不时解脱为七圣。又《仁王经》:“复有十亿七贤居士,德行具足。”

青眼: 《晋书》:“阮籍能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。”

青莲: 《大般若经》:“世尊眼相修广,譬如青莲花叶,甚可爱乐。”《维摩诘经》:“目净修广如青莲。”僧肇注:“天竺有青莲花,其叶修而广,青白分明,有大人目相,故以为喻也。”

水田: 《释氏要览》:“《僧祗律》云:佛住王舍城,帝释石窟前经行,见稻田畦畔分明,语阿难言:‘过去诸佛,衣相如是,从今依此作衣相。’《增辉记》云:田畦贮水,生长嘉苗,以养形命。法衣之田,润以四利之水,增其三善之苗,以养法身慧命也。”

飞锡: 孙绰《游天台山赋》:“应真飞锡以蹑虚。”李周翰注:“应真得真道之人,执锡杖而行于虚空,故云飞也。”

檀越: 《翻译名义》:“梵语陀那钵底,唐言施主,今称檀那,讹‘陀’为‘檀’,去‘钵底’,留‘那’也。又称檀越者,檀即施法也。此人行施,越贫穷海。”

金钱: 《法苑珠林》:“《贤愚经》云:波婆梨自竭所有,为设大会,一切都集。设会已讫,大施达嚫,人得五百金钱。”

法云地: 《华严经·十地品》:“如须弥卢山王纯宝所成大威德,诸天咸住其中,无有穷尽;菩萨所住法云地,亦复如是。如来力无畏不共法,一切佛事咸在其中,问答宣说,不可穷尽。”

净居天: 色界十八天之中,净居天为最,无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,此五天皆谓之净居天,谓杂欲净身所居也。第三果人于知界中,九品习气,俱时灭尽,即生此天,不复欲界受生,故又谓之五不还天。《法苑珠林》:“从广果以上,无烦、无热等五净居天,惟是那含罗汉之所住也。纵凡生彼天者,要是进向那含,身得四禅,发于无漏,起熏禅业。或起一品,乃至九品,方乃得生。凡夫无此熏禅业,故不得生也。”

因缘法: 《法华经》:“大通智胜如来广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧苦悲恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。”《维摩诘经》:“以因缘法化众生,故我为辟支佛。”《华严经》:“一切世间从缘生,不离因缘见诸法。”

次第禅: 《华严经》:“随其次第,入诸禅定。”《涅槃经后分》:“以三昧力得入初禅,渐渐次第,入第四禅。”

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