风流王谢古仙真，一去空山五百春。
玉室金堂[1]馀汉士[2]，桃花流水失秦人[3]。
困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。
夜半老僧呼客[4]起，云峰缺处涌冰轮[5]。
【注释】
[1]玉室金堂：比喻华美的道观。出《晋书·许迈传》。传谓迈为丹阳人，入临安西山，有在那里住下来的打算；他给友人王羲之之书云：“自山阴（今浙江绍兴）南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒汉末诸得道者皆在焉。”
[2]馀汉士：谓无量院内尚竖立着左元放等得道之士的塑像。左元放为汉末人，以他为代表，故叫作汉士。
[3]秦人：出陶潜《桃花源记》。记渭武陵人得桃花源，遇居民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境”，故云秦人。此谓左元放、许迈等得道之士。
[4]客：苏轼自谓。
[5]冰轮：月亮。
【译文】
风度翩翩的王、谢可称得上古仙式的游山人，一旦离开人间名山空闻一晃就是五百春。华美道观留有汉时得道者的塑像，桃源仙境里可惜不闻秦人的音讯。夜晚困惫一下子倒在香气缭绕的帐边熟睡，恍惚中梦游高山峻岭感到寒气逼人。夜半梦中突然被无量院的老僧唤醒，只见云峰缺口涌出清冷如冰的圆月一轮。
【解析】
这首诗苏轼写于熙宁六年（1073）。苏轼自注：“九仙谓左元放、许迈、王、谢之流。”《苏轼诗集》引宋人注，九仙山在临安县西十二里，山有一个无量院，是东晋葛洪、许迈炼丹之地。苏轼所住的地方就是无量院。
开头二句叙述九仙本身，而以王、谢为代表。王、谢为出色的政治家，政事之暇，游赏九仙山这样的胜迹，其风度远高出世人，为当时和后世所景慕。称作仙人，乃由于此。然王、谢去后，再无高人至此，苏轼不禁惋惜山的寂寥和冷清。第三、四句叙寻访九仙遗迹。其结果除去几尊九仙塑像以外，别无它物，不免有失落之感。这两句就九仙本身及九仙山风物点化，对仗工稳，语句优美，自然高妙。按照这个思路，作者似乎应该着眼于赞颂九仙，进而步他们的后尘入九仙山学道，但他没有那样做。后四句，苏轼放下九仙。在苏轼的心目中，九仙并没有特殊重要的位置。苏轼直抒胸臆，满怀深情地写出自己在九仙山的住宿生活，并热情颂赞九仙山的自然奇观。一种不羁之气跃然纸上，令一般作家不可企及。清爱新觉罗弘历（乾隆帝）在《唐宋诗醇》中说此四句“磊砢妥帖”，清代评论家方东树《昭昧詹言》说此四句“兀傲奇横”，大约是这个意思。
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