【原文】
建国宜师古[2]，兴邦属上庠[3]。从来以儒戏[4]，安得振朝纲。
叔世何多难[5]，兹基遂已亡[6]。泣麟犹委吏[7]，歌凤更佯狂[8]。
屋壁余无几[9]，焚坑逮可伤[10]。挟书秦二世[11]，坏宅汉诸王[12]。
草草临盟誓，区区务富强[13]。微茫金马署[14]，狼藉斗鸡场[15]。
尽欲心无窍，皆如面正墙[16]。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊[17]。
南渡宜终否，西迁冀小康[18]。策非方正士，贡绝孝廉郎[19]。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳[20]。多歧空扰扰，幽室竟伥伥[21]。
凝邈为时范，虚空作士常[22]。何由羞五霸？直自訾三皇[23]。
别派驱杨墨，他镳并老庄[24]。《诗》《书》资破冢，法制困探囊[25]。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐[26]。鼎新麾一举，革故法三章[27]。
星宿森文雅，风雷起退藏[28]。缧囚为学切，掌故受经忙[29]。
夫子时之彦，先生迹未荒[30]。褐衣终不召[31]，白首兴难忘。
感激诛非圣，栖迟到异粻[32]。片辞褒有德，一字贬无良[33]。
燕地尊邹衍，西河重卜商[34]。式闾真道在，拥篲信谦光[35]。
获预青衿列[36]，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防[37]。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨[38]。叔孙谗易得，盗跖暴难当[39]。
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄[40]。莫渝巾屦念，容许后升堂[41]。
【注释】
[1]前刘五经映：刘映明经及第，而五十犹未入仕，故称前刘五经。李商隐也是进士及第，本在博学宏词科已被录取，因中书长的故意破坏，抹去姓名，未授予官职。诗人与刘五经同病相怜。赠别之地在泾原。
[2]师古：《尚书》：“事不师古，以克永世，匪说攸闻。”
[3]上庠：大学。《孟子》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
[4]儒戏：以儒为戏，轻视儒学。
[5]叔世：衰世。
[6]兹基：根本。儒学为国家根本。
[7]泣麟：鲁哀公十四年，孔子闻西获狩麟而“反袂拭面，涕沾袍”，叹曰：“吾道穷矣！”委吏：掌管储藏粮食之下级官吏。《孟子》：“孔子尝为委吏矣。”
[8]歌凤：孔子适楚，楚之狂士接舆过其门而歌曰：“凤兮凤兮，何德之衰也！”
[9]屋壁：孔安国《尚书序》：“我先人藏家书于屋壁。”
[10]焚坑：指秦始皇焚书坑儒。逮：即递，交替，顺次更迭。
[11]挟书：私藏书籍。
[12]坏宅：《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王住入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。”
[13]草草：忧劳、辛苦。区区：劳苦。
[14]金兵署：汉代接待才人的宦署，门旁有铜马，宦署门曰金马门。
[15]狼藉：散乱不整貌。
[16]面正墙：面墙而立的泥塑木雕。
[17]豹文鼠：鼮鼠，身上的纹理像豹子。虎皮羊：羊质而虎皮，见草而悦，见狼而颤。
[18]南渡：晋元帝渡江，建都建康。西迁：陈后主归隋。隋文帝统一天下，厚赏诸儒，儒术大兴，及至暮年，不喜儒术，遂废天下之学。
[19]方正士：《汉书·文帝纪》：“诏举贤良方正能直言极谏者，上亲策之。”孝廉郎：汉代的官吏选举制度，推举孝子和廉洁之士。
[20]海鸟：《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳，鸟乃炫视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”狙公：猿类。
[21]多歧：《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，杨子曰：‘亡一羊，何追者之众？’曰：‘多歧路。’既反，曰：‘亡之矣！歧路之中又有歧焉，吾不知所之也。’大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”伥伥：无所适从的样子。
[22]凝邈：不视不听，思虑玄远的样子，指道家。虚空：指佛家。
[23]何由：无由。訾：诋毁。
[24]别派、他镳：指除了儒家外的其他学派。镳，马嚼子。
[25]破冢：发掘坟墓。探囊：偷东西。
[26]二句的意思是周礼存在于东鲁，并未灭绝。唐朝继承隋朝的制度，推行科举，儒学大兴。
[27]法三章：约法三章。
[28]星宿：文星、才学之士。森：盛也。起：起用。
[29]缧囚：汉代夏侯胜、黄霸曾系于狱中，霸从胜受《尚书》，越两冬，积三岁出狱。掌故：汉代晁错以文学为太常掌故，汉文帝令他向济南伏生学习《尚书》，学成，诏以为太子舍人。
[30]夫子：此指刘五经。彦：优秀之士。先生：教学者。
[31]褐衣：粗制的衣服，代指地位低下的人。
[32]诛非圣：口诛笔伐不符合圣人推崇的言论。粻：粮食。
[33]无良：不善。
[34]邹衍：齐国临淄人，战国末期阴阳家学派代表。卜商：孔子学生子夏的姓名，居西河教授，为魏文侯师。
[35]式闾：车前横木；闾：里门。车至里门，人立车中，俯凭车前横木，用意表示敬意。后指登门拜访。篲：笤帚。谦光：因谦让而更加光辉。
[36]青衿：青色衣领，周朝学子的服饰。
[37]各言志：出自《论语》，谓各自言说自己的志向。大为防：出自《礼记》，意思是遵守礼制大防。
[38]孤寒：指诗人自己。讦直：发人阴私而不殉情。
[39]叔孙：《论语》：“叔孙武叔毁仲尼。”盗跖：春秋末年的大盗。
[40]此二句点明送行之地在秦、陇。时令为秋季。
[41]巾屦：又作“巾履”，头巾和鞋履，指儒服。升堂：升堂入室，指成为登门弟子。
【译文】
建立国家应该效仿古代的方法，国家强盛要重视学校教育。一直以来，只要是轻视儒学就不可能振兴国家的法纪。
衰落的世道是多么的艰难啊，儒学已经败坏，孔子屈为小吏，接舆只能假装疯狂。孔子墙壁之中所藏的书已经所剩无几了，都是因为秦始皇焚书坑儒引发的祸事啊。秦代禁止私人藏书，汉初破坏了孔子的宅第，发现的书籍已经不多了。忧劳于缔结盟约，因为富国强兵而劳苦。儒者前途渺茫待诏金马门，君臣上下痴迷于斗鸡。都希望人心无窍，就像面对着墙的泥塑木雕。文采如豹的鼮鼠，让人惊讶疑惑，见狼都颤抖的虎皮羊以假乱真，贪腐盗窃。晋王室南渡，儒学衰微至极，隋朝建立，儒学短暂复兴，但只是昙花一现。策问不是方正善谏之士，贡举推荐的也不是孝顺廉洁的人。春秋以来，人们深畏礼法，就如同海鸟听到钟鼓之乐感到悲伤，猿猴害怕穿上周公之服。分岔路很多徒然扰乱学者的选择，处于幽室不见光亮，无所适从。道家成为而今的时尚，佛家作为读书人日常的准则。不重视德行而强调力量，那么以称呼五霸为耻就没有了根据，却可以直接羞辱三皇五帝。杨、墨、老、庄并列齐驱，别派之学，大为兴盛。儒学典籍沦为发掘坟墓的资财，法律只能捆缚小偷。
周礼存在于东鲁，唐朝继承发扬隋朝的考试之法，儒学得以兴盛。更新麾下推举制度，革除过往弊病约法三章。才学之士盛传文雅之学，以风雷之势起用隐居之士。被关在狱中的文人急切地学习儒学，掌故忙着教习天子典籍。刘五经是当世的优秀之士，一直教学，所学的佛家经典并未荒废。穿着粗糙的衣服一直都未入仕，头发白了也依然没有忘记儒学。刘五经感奋激发口诛笔伐非儒家圣人之语，而自己却滞留到了暮年。刘五经是非分明，在只言片语中褒扬有德之士，一字一句都是对不善之人的贬斥。
泾原节度使王茂元礼遇刘五经，就如同燕昭王对待邹衍，魏文侯之于子夏。王茂元以谦虚恭谨的态度受经于刘五经。我获得跟刘五经学习的机会，经常在先生身旁叨扰。虽然让我们各自言志，但也让我们遵守礼制大防。希望刘五经先生不要因为我贫寒而放弃我，我也担心先生因为做人太过耿介而有碍仕途。小人的谗言容易招致，强暴的势力甚为嚣张。大雁南飞秦云昏黑，蝉停止了鸣叫，陇地的树叶也枯黄了。希望刘五经先生不要改变儒者的志向，容我他日再登门为弟子。
【赏析】
刘映以明经及第，王茂元和李商隐都曾向他访求经学。刘映因其耿直的性格，五十还未入仕，诗人同情他的经历，感到同病相怜，写下了这首诗。此诗三分之二的篇幅皆在谈及儒学的兴衰消长，粗看会有喧宾夺主之嫌，细思之，个人的命运与国家命运息息相关，刘五经的悲剧命运皆系于儒学的衰微。诗人论述儒学受重视程度的变迁，实际上也暗含着刘五经命运的必然。
诗歌的开篇四句，总领全诗。道出儒学兴则国家兴，儒学败则国家废的道理，强调“师古”“尚儒”的重要性。“叔世何多难，兹基遂已亡”奠定了全诗伤感的基调，直接抒发处于困顿之世的哀婉情绪。“叔世何多难”等三十二句是诗歌的第二层，以典故和直接论述相结合的方式描述自秦至隋儒学衰微的状况。战国崇力而不尚德，秦朝焚书坑儒、汉代黄老盛行、晋代南渡礼制尽废，以致杨、墨、老、庄等别派繁盛，而儒学却少人问津。
“周礼仍存鲁，隋师果禅唐”，诗意为之一转，儒学自唐初而盛，国家也开启了新的篇章，诗歌的情绪也随之高扬。“周礼仍存鲁”等十六句是第三层，写唐王朝儒学的兴衰史。前八句叙述唐兴重儒术，革故鼎新，文坛兴盛，一片繁荣景象，遥应篇首“建国宜师古，兴邦属上庠”。后八句叙述刘五经学识渊博，品性高洁但栖迟不遇，以点带面描述晚唐儒学式微的状况，对统治者轻儒的做法予以批判，暗合“从来以儒戏，安得振朝纲”。以初唐重儒反衬晚唐轻儒。诗人自己与刘五经同病相怜，感慨刘五经的同时其实也是自怜。
“燕地尊邹衍”至诗末是第四层，为诗人劝慰刘五经之词。一方面，诗人赞扬王茂元爱才如命的品质，因而刘五经凭借其才能，自然能获得善待；另一方面，诗人劝告刘五经要警惕小人，说话不可失之过直，语言真诚，诗人对前辈的担忧可见一斑。
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