周易·豫卦第十六《《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒,圣人以顺动,则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉.》

作者:未知 来源:网络转载

周易·豫卦第十六·《彖》曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。

【译文】《彖传》说:欢乐,譬如阳刚者与阴柔相应而心志畅行,又能顺沿物性而动,就能导致欢乐。欢乐,既然是顺沿物性而动,那麽,连天地的运行都象这样,何况建立诸侯、出师征战这些事呢?天地顺沿物性而动,所以日月周转不致过失,四季更替不出差错;圣人顺沿民情而动,于是运用刑罚清明、百姓纷纷服从。“欢乐”之时包涵的意义多麽弘大啊!

【注释】①刚应而志行——指卦中九四阳刚,与羣阴相应而志行。《集解》引侯果曰: “四爲卦主,五阴应之,刚志大行,故曰‘刚应而志行’。” ②顺以动——顺,指下坤; 动,指上震。此谓上下卦象含“顺动”致“豫”之义。本句合前句并释卦名“豫”。《集解》引崔憬曰:“坤下震上,顺以动也。” ③天地如之——此句以下,广举 “天地之动”、“圣人之动”爲例,说明万事万物均须“顺而动”才能成“豫”,进一步阐释卦名“豫”及卦辞“利建侯行师”之义。《集解》引虞翻曰:“如之者,谓天地亦动以成四时。” ④忒——音特te,《集解》引虞翻曰:“差迭也”,犹言“差错”。⑤豫之时义大矣哉——这是《彖传》作者对本卦含义深广的歎美之辞。《正义》:“歎美爲‘豫’之善,言于逸豫之时,其义大矣,此歎卦也。”案,《彖传》凡歎“大矣哉”者,共有十二卦。《正义》又曰:“凡言不尽意者,不可烦文其说,且歎之以示情,使后生思其余蕴,得意而忘言也。然歎卦有三体:一直歎‘时’,如‘大过之时大矣哉’之例是也;二歎‘时’并‘用’,如‘险之时用大矣哉’之例是也;三歎‘时’并‘义’,‘豫之时义大矣哉’之例是也。”《周易玩辞》亦曰“《豫》、《随》、《遯》、《姤》、《旅》,皆若浅事而有深意,故曰‘时义大矣哉’,欲人之思之也;《坎》、《睽》、《蹇》,皆非美事,而圣人有时而用之,故曰‘时用大矣哉’,欲人之别之者;《颐》、《大过》、《解》、《革》,皆大事大变也,故曰‘时大矣哉’,欲人之谨之也。”上说分析《彖传》歎美卦义的特点,并可参攷。

【说明】 《豫》卦《彖传》先言卦“体”爲 “刚应而志行”;然后反覆强调卦“德”爲“顺而动”,揭示“顺动”才能致“豫”的道理。《折中》曰:“《彖传》中凡称卦德,皆先内而后外,而其文义又各不同。其曰‘而’者,两字并重,如《讼》之‘险而健’,既‘险’又‘健’也;《小畜》之‘健而巽’,既‘健’又‘巽’也;《大有》‘刚健而文明’既‘刚健’而又‘文明’也。其曰‘以’者,则重在上一字,如《同人》‘文明以健’,重在‘文明’字;此卦‘顺以动’,重在‘顺’字。其或以下一字爲重者,则又变其文法,如《复》卦‘动而以顺行’之类。”此说分析《彖传》运用虚词“而”、“以”的三种不同情况,似颇可取。

让更多人喜爱诗词

推荐阅读