解读周易的基本原则（代自序）

解读周易的基本原则（代自序）

《周易》是一部历史最悠久的卜筮之书。其内容包括六十四卦的卦画、卦名、卦辞与爻辞。由于《周易》古经创作于三千年前，如果不了解其独特的思维方式，根本就不可能解读《周易》。

六十四卦是由八卦两两相重而得。所谓“八卦”是指由阴爻与阳两种符号所组成的三画卦，亦即坤震巽坎离艮兑。这八卦又称为“经卦”，有“阴卦”与“阳卦”的分别。乾因为三爻皆阳，故为纯阳卦；坤则三爻皆阴，故为纯阴卦。其他六卦皆阴阳相杂，依《周易》独特的思维方式，物以稀为贵，故多从寡：凡一阴二阳之卦皆为“阴卦”，如巽离兑凡一阳二阴之卦皆为“阳卦”，如震坎艮

六十四卦由八经卦相重而成，故又称为“别卦”，为六画卦，可分为上、下两体，上体又称上卦或外卦，下体又称下卦或内卦。例如屯卦是下震上坎，小畜卦是下乾上巽。

至于六十四卦的排列顺序，则是两卦相偶并列而成，非“覆”（或“综”）即“变”（或“错”），而且以两卦相综为原则，相错为例外。《周易》六十四卦之卦序，即依二十八对覆卦、四对变卦而排列。所谓“覆卦”即指卦画顺序与本卦颠倒，如屯卦的覆卦为蒙卦然而六十四卦中有八个卦，其覆卦与本卦相同，在这种情形之下，就取变卦。所谓“变卦”是指将本卦的阳爻变为阴爻、阴变为阳爻之后所得到的卦，在六十四卦中，因覆卦与本卦相同而采“变卦”的共有四对，即乾与坤颐与大过习坎与离中与小过

六十四卦的解释是经过上下卦的卦象与卦义而形成的。八卦所代表的自然界八种物象，称为“卦象”，如乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。其中巽又可引申为木或烟；坎是流水、云或雨，离是电或日。八卦在人事上也另有象征：乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。至于八卦所代表的八种性质，则称为“卦德”或“卦义”，如：乾为刚健，坤为柔顺，震为动，巽为入，坎为险陷，离为附丽，艮为静止，兑为说（即悦）。此外，八卦也可代表身体各部分和各种物类与现象，详细可参见《说卦传》。

譬如蒙卦下坎上艮，从卦象来看，流水刚从山上下来，不知将流向何方，有蒙昧待启之象。从卦德来看，一个人内险外止，也有不知所措之意。咸卦下艮上兑，以少男与少女相感应，以喻万物以大公之心相交感，少男在下，少女在上，有“男下女”之象。至于归妹下兑上震，则有少女从长男之象，但始则女先于男，终则妇制其夫，故不合于礼。

《周易》六十四卦，每卦有六个爻位。爻有阴阳之分，位也有阴阳之分。凡阳爻皆称“九”，凡阴爻皆称“六”。每卦有六位，由下往上，各位分别称为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。其中初、三、五是“阳位”，二、四、上是“阴位”。例如需卦的六爻分别称为“初九”、“九二”、“九三”、“六四”、“九五”与“上六”。

凡是以阳爻居阳位或以阴爻居阴位，称为“当位”或“得正”，例如初九、九三、九五或六二、六四、上六；反之，则阳爻居阴位或阴爻居阳位，这称为“不当位”或“失正”。除“得正”、“失正”之外，《周易》强调中道思想，凡事以居“中”为善。在一卦中，“二”为内卦的中位，“五”为外卦的中位。例如九二虽不当位，但是因为处内卦的中位，所以多能得吉，然而也有例外。大凡居中位，适时则吉，失时则凶，这就是“趋时说”。如节卦九二爻爻辞说：“不出门庭，凶。”《小象》解释说：“不出门庭凶，失时极也。”

六位的意义也各有所指。“初”代表在野而尚未在位的人。“二”是尊位“五”的应爻，又居内卦的中位，所以是深具潜力的人。“三”居下卦之上，职位不低。“四”指近君大臣。“五”是尊位，代表君王，常是一卦之主。“上”则是指不在位的人。

而六位又分为天、地、人。初、二为“地位”，三、四为“人位”，五、上为“天位”。初、上两爻为“本末”，二至五爻为“中爻”。初为一卦之始，犹树的根部，尚难窥全树的模样；上为一卦之终，既见树的末梢，则全树清晰可见。中爻则是一卦变化的精髓，二与五因居中位，故“二多誉”而“五多功”。三与四为人位，《周易》有强烈的忧患意识，与天位、地位相比，处人位要艰难许多，故“三多凶”而“四多惧”。

此外，六爻彼此之间也有关联性。如果是指内卦与外卦相互对应的爻位，例如初与四、二与五、三与上，这称为“应”。凡是阴爻与阳爻相应，如九二应六五，称为“有应”。但如果是初九与九四同为阳爻，称为“无应”或“敌应”。

相邻的两爻则称为“比”。如果两爻是一阴一阳，由下爻比上爻是“承”，由上爻比下爻是“乘”。凡以阴承阳为“亲比”，例如六四承九五。以阴乘阳则是“逆比”，例如六五乘九四。而且爻有上下往来，凡爻由下而上称“往”，由上而下则称“来”。如贲《彖传》

说：“柔来而文刚，故亨。”乃指泰卦之上六来到下卦取代九二，用来文饰九三的阳刚。

灵活运用上述这些基本原则，就能解读《周易》古奥的经文。自古以来，注解《周易》经传的不下四千家，偏向义理学派的，就以取义为主，偏向象数学派的，就以取象为主。但注家多兼采“取象”、“取义”与“爻位”三种学说。现代人研读《周易》，只要掌握住这些基本原则，就是找到了进入《周易》殿堂的门径，就可以驰骋在浩瀚的《易》注古籍之中，而汲取千古不易的智慧之泉了。