周易·无妄卦第二十五·《象》曰:无妄之行，窮之災也。
【译文】《象传》説：上九“虽不妄爲，但若有所行”，将由于时穷难通而要遭灾殃。
【説明】上爻处物极必反之位，天下“无妄”将转爲“有妄”;当此之时，独以一己“无妄”行于天下“有妄”，必穷蹇不可通。因此上九“行有眚，无攸利”，实属“时”不利所致。朱熹曰：“上九非有妄也，但以其穷极而不可行耳。”(《本义》)
【总论】《无妄》卦大义，主于处事“不妄爲”。卦辞从正反面揭示其旨：先称万物“无妄”之时必然至爲亨通，利于守正;再戒违背正道者此时将遭祸患，动辄失利。六爻情状，皆呈“不妄爲”之象，但吉凶利咎却各不相同：初九起步不妄，往无不吉;六二不贪不妄，安顺获利;六三无所妄爲，却飞来横灾;九四以刚守谦，不妄则无害;九五无妄得疾，不治自愈;上九不妄自守，欲行却有祸。 人们要问：既然六爻未尝有一爻 “妄爲”，爲何利弊如此悬殊呢? 胡炳文曰： “善学《易》者在识‘时’。初曰‘吉’，二曰‘利’，时也;三曰‘灾’，五曰‘疾’，上曰‘眚’，非有妄以致之也，亦时也。初与二皆可往，时当动而动;四‘可贞’，五‘勿药’，上‘行有眚’，时当静而静。”(《周易本义通释》)可见，本卦认爲：若欲长保“无妄”，避害就利，凡事动静行止，不能不审时度势。当然，“识时”必须建立在“守正”的基础上; 一旦 “失正”，则无利可言：此卦辞所明“匪正有眚”之义。朱熹指出：“《无妄》一卦，虽云祸福之来也无常，然自家所守者，不可不利于‘正’。”(《朱子语类》)至于“正”的概念，就古代伦理思想的範畴领会，莫过于遵循“礼”教。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)，实与《无妄》卦旨颇可相通。
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