有清一代，八旗满洲世家的祭祀活动叫作“跳神”，八旗汉军个别世家重组而成的灵祭活动叫作“烧香”，上述两种活动与民间巫医神汉的跳大神个人行为，不是一码子事。三者间，先者是人与“神”的关系，中者是人与“鬼（灵神）”的关系，后者是人与“仙”之间的关系。
有清一代，区区乌拉街，有三个以陈汉军个别世家为主，新汉军个别人家为辅的民间太平鼓组织。具体情况如下：
第一个坛组：掌坛世家是常（常常）氏，由安图县名医名道杨子修师傅教授，陪坛者是大郑村康屯的张氏，傅屯村小何屯的何氏，帮坛者是曾通村的曾氏、谢氏、杨屯村的万氏、韩屯村的胡氏、大常村侯屯的侯氏，上一、中二、下五，合称“八坛”。
第二个坛组：掌坛世家是常（张常）氏，从常（常常）氏中析出而来，陪坛者是张氏（大郑康屯）、傅氏（傅屯小何屯），帮坛者是卢家村的卢氏、前团村小郑屯的郑氏、旧站村的顾氏、杨木刘家崴子的刘氏，教授者是大常村的常学，上一、中二、下五，也是“八坛”。
第三个坛祖：掌坛世家是张氏（弓通村人），陪坛者是刘氏（金珠大荒地团山沟人）、傅氏（傅屯），只有上三坛，没有下五坛。教授人是桦树村王学。
以1985年农历正月间，富育光、尹郁山、王宏刚三人首次抢救录制原始记录为据，总计二十四铺神，共设二十六道程序，耗时2275分钟。其中二、九、十五、二十二、二十五等六道程序是休息吃饭内容，七、十三等两道程序是自娱自乐“亮响器”内容，其余八道程序才是具有实际意义的香祭内容。
第一个工作日：起止时间：午后2时至午夜12时。
第一道程序：接会友（今改称“接叉玛”）
内容有四：一为“接会友”，二为“摆案子”“送浆水”“摆响器”，三为“打旗像”，四为“开名堂”（给已故亡人上名堂）。
第二道程序：吃点心（晚餐、小休）
第三道程序：“接神”
内容有一：“领案子”
第四道程序：摆案子 送箭
内容有二：一是“摆案子”，二是“送箭”。
第五道程序：点喜酒（给亡人点敬白酒）
内容有一：“点喜酒”
第六道程序：“安坐（给亡人安排座次）”
内容有三：一是“参神（唱《安坐参神》歌）”，二是“安坐起神（唱《安坐起神》歌）”，三是“安坐拦门（唱《拦门咒》歌）”。
第七道程序：晾（摆）响器
第八道程序：“打五路”
内容有八：一是“参神（唱《打五路》的《参神》歌）”，二是“起神（唱《打五路》的《起神》歌）”，三是“请刀（唱《请刀令》歌）”，四是“打刀”，五是“起刀（唱《起刀》歌）”，六是“报亡魂（唱《报亡魂》歌）”，七是“拦门（唱《拦门咒》歌）”，八是“念天朝神（唱《念天朝神》歌）”。
第九道程序：吃五路饺子（晚餐，主食为水饺）
第十道程序：“分香”
内容有二：一是“参神（唱《分香》中的《参神》歌）”，二是“起神（唱《分香》中的《起神》歌）”。
第二个工作日：自上午5时半起，至午夜12时止，共设十二道程序。
第一道程序：“接响午神”
内容有二：一是摆供（重新摆供、进香），二是“念神（唱《十重恩》歌）”。
第二道程序：“开金口”
内容有三：一是“开金口”，二是“料褂”，三是吃早点（吃早饭、小休）。
第三道程序：摆响器
第四道程序：“放响午神”
内容有八：一是“参神（唱《放响午神》的《参神》歌）”，二是“起神（唱《放响午神》的《起神》歌）”，三是“接响午神（唱《接响午神》歌）”，四是“放泰位神（唱《泰位》歌）”，五是“放丰都神（唱《丰都》歌）”，六是“放王子神（唱《王子》歌）”，七是“放先锋神（唱《先锋》歌）”，八是“放鹰神（唱《鹰》歌）”。
第五道程序：放响午席（午餐、间休）
第六道程序：摆响器（玩响器：太平鼓、腰铃）
第七道程序：“放官家神”
内容有七：一是“参神（唱《放官家神》的《参神》歌）”，二是“起神（唱《放官家神》的《起神》歌）”，二是“起神（唱《放官家神》的《起神》歌）”，三是“接神（唱《接神》歌，接的是张氏宗族已故亡者灵神）”，四是“放童子神（唱《放童子》歌和《放官人》歌。童子，指未婚已故男童）”，五是“放火神（无唱）”，六是“放金花火神（无唱）”，七是“放虎神（唱《虎神》歌）”。
第八道程序：放晚席（吃晚饭、间休）
第九道程序：摆（玩）响器
第十道程序：“耍班”
内容有三：一是“起神（唱《耍班》的《起神》歌）”，二是“耍班（只动不唱）”，三是“放五道（只动不唱）”。
第十一道程序：“撵班（神鬼大战）”
第十二道程序：放午夜席（吃夜饭，睡觉休息）
第三个工作日（半天）：自次日（下半夜）4时起，至次日上午8时止，共设四道程序。
第一道程序：“烧常钱（唱《烧常钱》歌）”。
内容有五：一是“要常线（唱《要常钱》歌）”，二是“供五碗菜（无唱）”，三是“撤供（烧鬼旗）”，四是“庆贺（大门外燃放鞭炮）”，五是“焚旗像（烧神旗）”。
第二道程序：“嘱咐家人”“倒宝瓶”“挂席绺”
内容有三：一是由大神将负责与东家述说叮嘱类语，二是“倒宝瓶（无唱）”，三是“挂席绺（取下席绺后烧掉）”。
第三道程序：放早席（吃滥觞饭）
第四道程序：送师傅
旗香文化，源于唐太宗李世民在今辽宁省朝阳市柳城为死难将士举行的公葬公祭大典，道家作法，进香摆供，超度亡魂的历史事实。久而久之，形成了祈、贺太平的“太平鼓”。以其说辞事象为据，由九种文化重组而成。因此，既称为“奇”，又称为“绝”。
第一类：道教文化
说唱对象：玉皇大帝、三君王、闪电娘娘、蚀星罗喉、慧星计都、风调雨调、王母娘娘、九玄女、五方天帝、五方揭谛、青龙白虎、八仙、雷神、四值功曹、千里眼、顺风耳、四海龙王。
第二类：汉族（华夏民族）上古神话传说
说唱对象：盘古开天辟地、女娲补天、三皇五帝。
第三类：天廷诸神神话传说
说唱对象：太阳神、火神、二朗神、姜子牙、托塔天王（李靖）、哪吒三太子（哪吒闹海）。
第四类：佛教文化
说唱对象：如来佛、弥勒佛、观音菩萨、释迦牟尼、三霄娘娘、眼光娘娘。
第五类：市井俗神文化
说唱对象：关帝、财神、山神、城隍、土地佬、药王、天齐，七种庙宇。
第六类：道教文化
说唱对象：鹰（邪神）、虎（邪神）、泰位（野猪邪神）、牙虎（邪神），俗称“四大邪神”。
第七类：宅神文化
说唱对象：门神、灶神。
第八类：道教文化（阴间地鬼）
说唱对象：丰都、吉角、五道（五种常见疾病）。
第九类：历史人物
说唱对象：鲁班、杞梁、孟姜、伍子胥，孙膑、宠涓、甘罗，项羽、刘邦、萧何、韩信、张良、周昌、曹操、刘备、吕布、关羽、张飞、赵云、张辽、徐庶、关平、关索、王祥，李世民、李治、徐茂功、程咬金、秦琼、尉迟恭、薛仁贵（薛礼）、九郎、蔡阳、刘晏、常胜、史太奈、谢英登、王君可、罗士信、张站、郭虚空、鲁明月、鲁明星、薛刚、张士贵、盖苏文（朝鲜半岛上的高句丽国人），“杨家将”等，上述历史人物及其说唱情节，分别来自《隋唐演义》《说唐全传》《三国演义》《水浒传》及《杨家将》等多部文学作品之中。
更有趣的是，上述说唱的历史、人物、故事情节，又分别出自东北二人转剧目戏文中的14种和一个小帽当中。具体是：《劈山救母》《白猿偷桃》《王祥卧鱼》《李存孝打虎》《刘伶醉酒》《丁香割肉（孝母）》《张郎休妻》《单刀赴会》《三关认夫》《薛礼征东》《灞桥》及《十补母重恩》等。
旗香文化的本质特征是：寓教寓乐，自娱自乐。兼容并包，神鬼并存。是戏非戏，是祭非祭。实为清代乌拉街一方陈汉军人的一大创举！
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