裕民以政，开源节流的经济思想

裕民以政，开源节流的经济思想

1．足国之道，节用裕民

荀子很重视富国裕民，传承儒家的富民思想，他说：“万物同宇而异体，无宜（无固定用途）而有用。为人，数也（万物为人所用，这是自然的道理）。”（《富国》，第171页）荀子认为，天生万物，足够人们吃穿用，但要人民国家真正富裕起来，还必须抓住农业这个根本，实行一系列“开源节流”的政策，而更重要的是必须采取“裕民以政”的方针。“足国之道，节用裕民，节用以礼，裕民以政，彼裕民故多余，裕民则民富。民富则肥田以易（易治理），肥田以易则实（物产）百倍，上（国家）以法取焉，而下以礼节用之……不知节用则民贫。”（《富国》，第174页）

富民要“裕民以政”，要有正确的富民政策，要以科学的政策鼓励发展生产，使人民得实惠，多予少取，尽量避免战争，不与民争利，荀子说：“上好攻取则国贫，上好利则国贫。士大夫众，则国贫，商贾众，则国贪，无制数度量（无限度开支），则国贫。下贫则上贫，下富则上富……开其源，节其流，而时斟酌焉，潢然（普遍）天下必有其余，而上不忧不足，如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。”（《富国》，第194页）关于富民问题，荀子深刻指出：“自古及今，未有贫其下而上无危者也。”（《哀公》，第627页）“用国者（治理国家），得百姓之力者富”（《王霸》，第234页），富国裕民，必须依靠和发动人民的力量，使人民从发展经济中得到实惠。

2．轻税平征，罕兴力役则国富

国家要实行富民政策，总的说来是要制定正确的政治经济政策，发展经济，节约支出，开源节流，同时要减轻赋税，少征民力，使民安心生产。“等赋（分等级合理征税），政事（处理好政事），财万物（合理使用开发自然资源），所以养万民也。田野十一，关市几而不征，山林泽梁，以时禁发而不税，相地而衰政（按等级征税）……通流财物粟米（发展贸易，促进商品流通），无有滞留，使相归移（交流）也，四海之内若一家。”（《王制》，第152页）

3．发展经济，保护生态

“辟田野，实仓廪，便备用。”（《富国》，第198页）“轻田野之税，平关税之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣，夫是之谓以政裕民。”（《富国》，第177页）公平收税，减轻人民负担，使人民生活安定。充分利用自然资源，合理开发，促进经济发展。同时要注意保护生态平衡，制止掠夺性开发。荀子指出：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鱼鳖鳅等孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓食有余也。”（《王制》，第157页）

4．不富无以养民情，不教无以理民性

富民、教民、乐民、寿民是儒家学说的重要思想，荀子提出：“不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺农时，其所以富也。立大学、设庠序、修六礼（婚丧等六方面的礼仪）、明十教（十疑为七，指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客等七方面的教育），所以道（引导）之也。”（《大略》，第559页）民不富，难于治理，民富之后，必须重视教育，提高其政治、思想、文化、道德素质。不富裕，无法调养增进人们之间的感情友谊交往，人际关系就会淡漠；不教育就无法启发人们的理性智慧。所以，一户之家，百亩土地，使其致力生产，不误农时，税收合理，人们就会富裕，同时设立各级各类学校学习礼俗、政治文化、修德明礼，社会就会稳定和谐。同时做好社会福利工作，关心老者，收养孤残，“八十岁者，一子不事（不服公役），九十岁者，举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事”（《大略》，第559页）。收养社会上的残疾人，“五疾（聋哑等五种残疾人），上收而养之，材而事之（根据能力，给他们事做），官施而衣食之，兼复无遗（不要有遗漏）”（《王制》，第138页）。