孟子的富民、乐民、教民思想

孟子的富民、乐民、教民思想

1．民有恒产，勿夺农时

孟子在政治上主张行仁政，仁义是孟子政治思想的核心，在经济政策方面主张富民，特别强调民有恒产，勿夺农时。人民必须有基本的生产生活资料，也就是要有一定的生存与发展的条件和环境，而且不要去干扰破坏它，尽可能去帮助扶持，如此才可以安居乐业。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（坑害）民也。焉有仁人在位罔民而可为也，是故明君制人之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱之为善，故民之从之以轻（容易）。”（《梁惠王上》，第355～356页）

“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼仪哉？”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之富，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺农时，八口之家，可以无饥矣。”（《梁惠王上》，第356页）“民之为道也，有恒产，有恒心，无恒产者无恒心……放辟邪侈，无不为己。”（《滕文公上》，第442页）

2．易（耕治）其田畴，薄其赋敛，民可使富也

人们有基本的生产生活资料，只要善于经营治理，农民就会逐渐富裕起来，孟子说：“易（耕治）其田畴，薄其赋敛，民可使富也。”（《尽心上》，第619页）中国历代封建统治阶级都是靠剥削压迫农民来养活和维持统治的，封建专制制度，是农民贫困痛苦的根源，孟子提出的使民有恒产，不夺农时，减轻剥削，使农民致富，抓住了问题的实质，在历史上是有积极意义的。

孟子清楚地看到了土地、人民、政事这三者的重要性，特别是人民，只有减轻农民的赋税，农民才会安居乐业，他提出：“有布缕之征、粟米之征、力役之征，君子用其一，缓其二，用其二而民殍，用其三而父子离。”（《尽心下》，第647页）捐税多了人民生活贫困，社会不安定，就没有心思去讲仁义礼爱，甚至犯罪作乱。

封建社会，土地是基本的生产和生活资料，农民是社会的主体，国家要处理好土地和农民的关系，以合理的政策去调节二者的关系，保障农民的基本利益，促进社会经济发展。孟子认识到土地、人民、政事的重要性，认为“诸侯之宝三：土地、人民、政事”（《尽心上》，第647页），要重视土地资源的合理占有与使用收益，使农民“制有恒产”，促进经济发展，人民安居乐业。统治者的政事，也就是制度、政策政令等，这些问题解决得好了，才能达到富民的目的。

富民同时要教民，仁政从富民始，同时做好对人民关于礼、义、仁、爱的教育，“不教民而用之谓之殃民”（《告子下》，第598页），因此，要设“庠（祥）序之教，申以孝悌之义，颁（班）白者不负于道矣”（《梁惠王上》，第345页）。“设为庠（祥）序学校教之，庠者，养也；校者，教也；序者，射也……皆所以明人伦也”（《公孙丑下》，第443页），设立各级各类学校，让人民接受良好的教育，形成仁义孝悌的良好素质与健强体魄，建造良好的社会风尚，使白发老人不背负重物行走在路上。

3．乐以天下，忧以天下

统治者不能只追求自身的快乐，不问人民疾苦。只有与人民同乐，统治者才能享受到真正的快乐，“古之人与民偕乐，故能乐也”（《梁惠王上》，第343页）, “乐民之乐者，民亦得其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。今王与百姓同乐者，未之有也”（《梁惠王下》，第370页）。“独乐乐，与人同乐，孰乐？不若与人。与少乐乐，与众乐乐，孰乐？不若与众。……与民同乐也，今王与百姓同乐，则王矣。”（《梁惠王下》，第363～364页）乐以天下，忧以天下，即为天下之乐而乐，为天下之忧而忧。宋代范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，弘扬了孟子“乐以天下，忧以天下”的思想。

与民同乐，既是领导者的政治道德修养，也是为政理念。不仅要寻求自己欢乐，也要顾及社会的安危冷暖。国家的各项政策等，是要使人民脱离贫困，实现富裕。促使人们身心健康，大家都能享受快乐。只有人民快乐，领导者才真正快乐。

4．尊贤使能，俊杰在位

行仁政必须有仁人，只有心怀仁义的人才能施行仁政。孟子十分强调为政者的政治道德素质，他说：“贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇（政治稳定，社会安宁），及是时，明其刑政，虽大国，必畏之矣。”（《公孙丑上》，第406页）历史和现实经验完全证明了这一点。一些中小国家，贤能者执政，经济发达，国力强盛，政治稳定，上下团结，国际影响力较大，大国未必敢小视。而且“尊贤使能，俊杰在位，则下之士皆悦，而愿立于其朝矣”（《公孙丑上》，第407页），所谓“尊贤”就是“用上敬下，谓之尊贤”（《万章下》，第552页），政清人和，贤能俊杰者在位，人民群众中的爱国优秀分子必然立志报效国家，何愁没有治国英才。

如何才能做到尊贤使能，俊杰在位，孟子提出了自己的主张，他认为“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右曰不可，勿听……见不可焉，然后去之”（《梁惠王下》，第376页）。用人不能只听少数的人意见，即使是多数人认为好或不好的人，也都要去做实际考察，听取多数人的意见，了解实际情况而后决定。对高层领导人才，更要严格要求，必须“惟仁者宜在高位”（《离娄上》，第482页）。仁者在高位，又能用上敬下，就是在高位的人能尊重职位低下的人，上下之间的关系就会更加密切融洽，政令畅通，政治稳定。