儒学与中国传统政治哲学·孙中山对儒学政治精神的继承·宣传造成群力

儒学与中国传统政治哲学·孙中山对儒学政治精神的继承·宣传造成群力

实行王道还是实行霸道历来是区别儒学与其他诸学的一个根本标志。认为谁得民心谁得天下;以德服人，是心服而不是力服;重教化而轻武力是实现王道的基本思想倾向。这种思想倾向在孙中山的革命策略思想中有鲜明的反映。

1919年，孙中山在总结革命前期失败的教训时总结了八个字，叫“知之非艰，行之惟难”。认为此说根固几千年国人之心，所以他的三民主义建国计划一一被这种学说浸淆，他说：“夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之理象也。是故政治之隆污，系手人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日;吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉!夫心也者，万事之本源也。满清之颠覆者，此心成之也;民国之建设者，此心败之也。”(《孙中山选集·孙文学说—行易知难》)正是从这种认识出发，孙中山提出一种新哲学，即“知难行而”。认为天下事惟有知最难而“能知必能行”、“有志事竟成”。民国建设的第一任务是“以主义征服人心”，开启国人的心知。

1919年以后孙中山政治活动的基本策略是以三民主义治国。他认为人心是立国的大根本。统一全国，必须要统一全国的人心，国家的基础，是建筑在人民思想之上”的，“只要改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的基础革新”(《孙中山选集·宣传造成群力》)。因此，孙中山非常赞成孟子“得其心者得其民，得其民者得其国”的道理，主张用三民主义、民权宪法的力量征服人心，使人民心悦诚服，从而完成建国大业。

以主义建国，相应的方法就是宣传。孙中山把宣传主义看成是革命的根本方法。他认为，自从辛亥革命以来，革命方法主要是军队奋斗，依靠的主要是兵力而不是宣传。“以为军事得胜，不必注重宣传，甚至把宣传看作是无关紧要的事”。结果怎样呢? 民国徒有其名。实践证明，依靠兵力不能建成真民国。孙中山指出：“依靠兵力之奋斗，故胜败无常。若长此以往，吾竟终无成功之希望，吾党三民主义终无实现之一日。”(《孙中山选集·人民心力为革命成功的基础》)因此，孙中山主张变更革命的方法，从注重军事转为注重宣传。这是孙先生从实用精道转向相信王道。

孙中山认为，“宣传工夫，就是以党治国的第一步工夫”，“宣传就是劝人。要劝世人都明白本党的主义，都来倾向本党”(《孙中山选集·在广州中国国民党恳亲大会的演说》)。孙中山把民心的归属称作“人民的心力”。他认为，人民的心力是国民党力量的基础。革命行动若缺乏人民的心力，无异于无源之水、无根之木。因此，如果全国四万万人都明白了本党的主义，都倾向本党，也就是国民党获得了人民的心力支持，那就会形成一种“群力”，形成一种全国人都同心协力去做的群力。有了这种群力，造成一个三民主义、五权宪法和真中华民国，那就容易办到了(参见《孙中山选集·宣传造成群力》)。

从经上论述可以看出，孙中山的革命策略思想带有明显“心学”烙印。建成现实的真民国，首要的是在人民心目中建成民国，没有人民心目的民国，就不会有现实中的真民国，社会建设要以心理建设为基础。这种思维逻辑与陆王心学何其一致。