儒学与中国传统政治哲学·汉儒家的政治逻辑
以董仲舒为代表的汉代儒学是儒学发展的一个重要阶段。汉武帝召贤良对策，董仲舒以“天人三策”赢得了汉武帝的赏识，于是建元五年，汉武帝把治诸子百家的博士都罢黜了，只设置诗、书、春秋、礼、易五经博士。儒学与诸子百家之学彻底分开了，儒学取得了正统的官学地位。这是一个具有划时代意义的事件，至此，朝中以经取士，儒学的成就决定人能否做官的命运。世人若想做官必须读儒家书，中国的士人就与儒学结下了不解之缘，儒士也就成了封建士大夫的代名词。中国的学术与政治完全结合在一起，儒士、官僚、地主三位一体，儒学成为中国封建社会正统的意识形态。
董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单的翻板成复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天(有意、志、理、数和形魏的神)的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主(天子)的地位，以神权来加强王权;通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家法治主张提供了顺天依据，以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
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