郑国改革家公孙侨

郑国改革家公孙侨

公孙侨 (?～公元前522年)，春秋后期郑国(今河南新郑市)人。郑国国君的宗室子弟，父亲子国是郑国大臣。他以公孙为氏，名侨，字子产，所以史书中有时称他为公孙侨。他另外还有一个字叫作子美。

子产出生在贵族家庭里，从小接受了良好的教育，政治上因而显得早熟。在他差不多还是个孩子的时候，父亲子国率军伐蔡取得了胜利，朝廷内外欢欣鼓舞，惟独子产忧心忡忡。在他看来，郑国依靠晋国，而蔡国的背后则是强大的楚国，郑国攻打蔡国，楚国决不会善罢甘休。如果楚国兴师问罪，我们最终只能屈从，这样又要得罪晋人，郑国从此还有个好吗?他把这些想法讲了出来，立即招来父亲的一顿训斥。后来的形势发展不幸被子产所言中，人们不得不佩服他的先见之明。

外患稍微缓解，内忧就又出来了。周灵王九年(公元前563年)冬天的一个早晨，司氏等五家贵族联合起来发动政变，杀死执政大夫子驷和司马子国等人，并把郑简公劫持到北宫。子驷的儿子匆忙出击，无功而返，回家一看，奴隶逃走了许多，器物也被劫掠一空。子产则非常镇静。他派人严守家门，看好府库，然后集合家兵，列队而出。在收起父亲的尸体之后，才向北宫发起进攻，叛乱很快被平息下来。处变不惊，子产再次赢得广泛的赞扬。

周灵王十八年 (公元前554年)，郑国政坛上又一次内讧之后，子产被任命为卿，他的仕宦生涯从此开始。在此后的十余年间，他处理了内政外交上的许多棘手问题，表现出了非凡的政治才能。周景王二年 (公元前543年)，郑国再次发生内乱。在错综复杂的矛盾当中，子产被推到了执政的位置上。这执政大夫一职，后世的宰相大体与之相当。子产在这个位置上一干就是22年，直到去世为止。在这期间，子产注意刷新政治，调和矛盾，采取灵活的外交政策，使郑国基本摆脱了内外交困的境地。

子产执政后，立即推行了 “田有封恤，庐井有伍” 的政策，旨在改革土地制度。改革遇到了强大的阻力。众人传唱到： “取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之!” 然而一段时间过后，人们却又传诵道： “我有子弟，子产诲之; 我有田畴，子产殖之; 子产而死，谁其嗣之?” 改革显然已被社会所理解和接受。在此基础上，子产又“作丘赋”，推出了赋税制度的改革。这项改革也不轻松，起初也是骂声不绝，子产对此一笑置之。他的信念是： “苟利社稷，死生以之。”个人受点委屈算不了什么。这两项改革的成功，大大增强了郑国的国力，此后在与宋、陈、许等国家的争战中，郑国时常获胜，使人不得不正视郑国的存在。

“铸刑鼎”是子产改革的又一重要举措。在这之前，中国很早就有刑典存在，但它们是不公开的。这些刑典由奴隶主贵族中的极少数人掌握着。这种做法的理由是：“刑不可知，而威不可测”;“民知有辟，则不忌于上”，刑典决不能向社会公开。子产铸刑鼎，就是把郑国的刑律铸刻于大鼎上公布于众。这种做法自然又招致守旧人士的非议，但子产的回答理直气壮：“吾以救世也。”后来各国竞相效法，刑律公开遂成为一股不可阻挡的时代潮流。

新郑市陉山顶子产墓

不毁乡校的故事颇能反映子产的政治思想。乡校是国人议论政治的地方。子产不断推出改革举措，招来许多非议，乡校里面批评声不断。一位叫然明的官员急了，嚷嚷要毁掉乡校。子产严肃地指出： 干吗非要毁掉不可?大家赞成的，我们照着去做; 大家反对的，我们改掉就是了，“我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨”。堵上别人的嘴巴，不让人家讲话，就像堵塞河流一样，“大决所犯，伤人必多”，不如有意识地加以疏导，给人们留一个宣泄的渠道。一番话说得然明口服心服，乡校由此保存下来。

子产思想开明，用人坚持“择能而使之”的原则。裨湛足智多谋，公孙挥熟悉外事，冯简子坚毅果断，子太叔温文尔雅，知识渊博： 子产就每个人的特长而加以任用，各人因此都能把自己的才能发挥出来。子产执政期间，郑国朝政井然有序，内讧现象大大减少，这与用人得当是分不开的。

子产的外交成就更是有口皆碑的，史书在这方面的记载也特别多。周灵王二十一 (公元前551年)，晋国派使者来责令郑国前去朝贡，子产承担了接待任务。在历数了简公即位以来的频繁朝贡之后，子产严肃地指出： 不要逼人太甚了，如果硬把我们推到楚国一边，那就不是我们的责任了。子产义正辞严，绵里藏针，硬是把朝贡要求给顶了回去。周景王十六年 (公元前529年)，晋国召集中原各国在平丘会盟，执政大夫子产陪同郑定公参加了会议。就在即将盟誓的时候，子产突然提出削减郑国贡额问题。他说： 过去周天子班贡，依据的原则是爵位的高低，“列尊贡重，周之制也”。郑国位列男爵，现在却承担着公侯一级的贡赋，这太不合理了。晋人对于突然插入的这个议题非常恼火，争论从上午持续到黄昏，最终在子产面前不得不让了步。要知道，子产这样做是冒着很大危险的，宗主国把小国大夫乃至君主抓起来是常有的事情。人们都在替子产捏着一把汗。从行的子太叔埋怨说： 您太冒失了，如果晋国加以讨伐，怎么办?子产回答说： 晋国政出多门，没有功夫去动真格。况且不争就要受人欺凌，那我们成了一个什么样的国家?子产就是这样，不亢不卑，瞅准时机发起进攻，尽力为自己的国家争取利益。

春秋晚年，旧的宗教神学世界观体系正在崩溃之中，思想领域里变革剧烈。子产及时吸收进步成果，从而在思想界也站得很高。他讲过一句非常有名的话： “天道远，人道迩，非所及也。”这是中国历史上第一次将天道与人道分开来看的提法，充分肯定了人的主观能动作用，彻底否定了天神主宰一切的地位，对中国古代思想史的发展影响很大。

子产不愧为一个伟大的政治家。他有思想，有实践，勇于革新，积极进取，从而赢得了世人广泛爱戴。思想巨人孔子听到子产去世的消息后，痛哭流涕，连声叹息道： “古之遗爱也。”就是在今天看来，子产也是一个值得充分肯定的历史人物。