拔剑四顾心茫然

拔剑四顾心茫然

侠客，这是一个动人心魄的称呼。他们出没于草莽，行侠仗义，以个人超人的武功铲除人间不平事。不与官府合作，以武犯禁，成为生活在黑暗现实中的人们的一种精神寄托。然而在清代的侠义和公案小说中，侠客却公然蜕化为“奴”了。

《三侠五义》中的南侠展昭在最初走入读者视野时，还有几分侠气。但当这位侠客入朝献艺，使纵跃法飞身窜上高阁时，宋仁宗失声叫好：“奇哉!奇哉!这哪里是一个人，分明是朕的御猫一般。”他竟然立即跪伏在房顶瓦垄上向皇帝谢恩，穿上四品武职服色，大有踌躇满志之态。这时，他的身上就只剩鹰犬气了。白玉堂是三侠五义中最富草莽气的一个。然而他与展昭作对，却只是因为“御猫”的称号触犯了“玉鼠”的忌讳，一旦得到四品护卫的职衔，也就心平气和地俯首谢恩了。尽管作者极尽能事地美化宋仁宗、包拯，把圣君清官看作正义的化身，却掩盖不了投诚受职的侠客蜕变为奴的实质。

《儿女英雄传》中何玉凤，虽身份不同却走上了相同的道路。何玉凤出身名门，智慧骁勇绝世，因父亲被人所害，于是奉养母亲避居山林，准备伺机报仇。但是仇人纪献唐是当朝势要，何玉凤急切不能报仇，就化名十三妹往来于市井间，并偶然间救了孝子安骥，二人逐渐熟识。后来仇人被朝廷所诛，何玉凤想出家，最终被劝住，便安心做了安骥的小老婆，过上了夫荣妻贵的生活。

至于其它诸如《小五义》、《英雄八义》、《七剑十三侠》等，也都是叙述侠义之士除盗平叛的事情，而其中总有一个名臣大官，总领一切。侠士们也都从行侠仗义、为民除害的斗士一变而为官府的鹰犬，而且往往以接受封赏作为结局。

清代侠义公案小说中侠士形象的没落是有社会历史原因的。侠士本是人们反抗精神的寄托，但他们的个人反抗并不能真的拯救黎民，也不是每一位侠士都能如唐传奇中的那位虬髯客，在对李世民“见之心死”之后到海外去发展一番事业，那位侠女十三妹如不肯做妾，就只有出家一条路可走了。黑暗现实中单枪匹马的战斗者们不免拔剑四顾心茫然，不知路在何方了。但茫然之余就去心甘情愿地做奴才，却是侠士的悲哀。

这种充满鹰犬气的侠客形象，不论是时代社会的产物，还是作者思想局限性的产物，对侠义公案小说而言都是遗憾，不但有损小说的思想性，更是有损侠名。至于“清官侠士”模式对社会意识的麻醉作用则是我们该从中吸取教训的了。