庐山谣寄卢侍御虚舟
李 白①
我本楚狂人②，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖③，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍④，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光⑤。金阙前开二峰长⑥，银河倒挂三石梁⑦。香炉瀑布遥相望⑧，回崖沓嶂凌苍苍⑨。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长⑩。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山9" />。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。【注释】
①李白：见《远别离》。
②楚狂人：春秋时楚国狂士，姓陆，名通，字接舆。《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”楚狂之事又见《庄子·人间世》、晋皇甫谧《高士传》卷上。
③绿玉杖：传说中仙人的手杖。
④南斗：星宿名，二十八星宿中的斗宿，共有六星。按古代天文志，天上星分别与地上某一地区对应，南斗与浔阳对应，庐山在浔阳西北，故说“秀出南斗傍”。
⑤屏风九叠：《舆地纪胜》卷二五江南东路南康军：“九叠屏，在五老峰之侧。”云锦：锦绣般的彩云。明湖：指鄱阳湖。
⑥金阙：指金阙岩，又名石门，在香炉峰西南。二峰：唐汝询《唐诗解》：“二峰，即香炉、双剑也。”
⑦银河：指瀑布，这里指庐山屏风叠附近的三叠泉。三石梁：状如桥梁的山石。《水经注》卷三九庐江水引《寻阳记》曰：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。”
⑧香炉：即香炉峰。
⑨沓：多，重叠绵延。
⑩吴天：指庐山一带（春秋时属吴国）的天空。
九道：《尚书·禹贡》：“九江孔殷”。孔安国传：“江于此州界分为九道。”雪山：比喻长江卷起的白浪。
石镜：《太平寰宇记》卷一一一江南西道江州：“石镜，在庐山东悬崖之上，其状团圆，近之则照见形影。”
谢公：指谢灵运。他曾游览过庐山并作诗。
还丹：《抱朴子》内篇第四《金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”
琴心三叠：道教气功修炼法。
玉京：道教称元始天尊所居之处为玉京。
先期：事先约好。汗漫：不可知。九垓：九天之外。
卢敖：传说中的仙人。《淮南子·道应训》：“卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不返也。”此借指卢虚舟。太清：道教谓元始天尊所化法身道德天尊所居之处，其境在玉清、上清之上，唯成仙者方能至此。此泛指仙境。
【诗本事】
李白流放夜郎途中遇赦后，于肃宗上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京市一带）人，肃宗时曾任殿中侍御史。
【赏评】
据《论语》载，孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而已而，今之从政者殆而。”嘲笑孔子迷于做官。诗人开篇就说我本来就像楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。我一生喜好游历名山大川，去五岳寻仙问道，虽远不辞。
在一个晨曦中，我拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，离开黄鹤楼，开始漫游于庐山。庐山秀丽挺拔，没入天际，云烟缭绕；树木蓊蓊郁郁，山花烂漫多姿，九叠云屏像锦绣云霞般展开；云影山形映照在明镜一样的湖面，湖光山影，相互映照，明媚绮丽。金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁上银河倒挂，瀑水飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对。那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天，山势之峻高，连鸟也飞不到。登临庐山高峰，东望吴天，寥廓无限，横无际涯。此时一轮旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映。放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，波浪滔天，高如雪山。我不禁豪情满怀，想在高山之巅放歌庐山谣，这诗兴是因庐山而激发的啊。
世界何其宏阔，人生天地之间，只不过是白驹过隙，想到此我从容自得地照照石镜，心情为之清爽。谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖了。人生无常，盛事难再啊。如此而已，如此而已，还是早早服食能“白日升天”的仙丹脱离世俗之情，修得大道而到那身心俱悦的神仙世界吧。我似乎看见神仙在彩云里手拿着莲花飞向玉京，和不可知之神在九天之外约会，让我邀你卢虚舟共做神仙之游吧。
这首诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。
【诗评选辑】
①明·高棅《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。
②清·高宗敕编《唐宋诗醇》卷六引桂临川语：全篇开阖跌宕，冠绝古今。
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