唐庚《鸣鹊行》原文|翻译|注释|赏析

唐庚《鸣鹊行》原文|翻译|注释|赏析

[宋]唐庚

檐前群雀鸣相呼，法当有客或远出。吾今何处得书尺，而况宾客乘轩车。平生眼中抹泥涂，泛爱了不分贤愚。卒为所卖罪满躯，放逐南越烹蟾蜍。百口寄食西南隅，三年莫知安稳无。家书己自不可必，更望故人双鲤鱼。故人顷来绝能疏，况复万岭千江湖。鸡肋曾是安拳余，至今畏客如於菟。岂惟避谤谢还往，此日谁肯窥吾庐?杜门却扫也不恶，何但忘客并忘吾。喧喧鸣鹊汝过矣，曷不往噪权门朱?

这是一篇“即事名篇”的新乐府，是作者唐庚遭贬谪于惠州时抒发心中的愤懑不平之作。

全诗可分为四个部分来读。

开头四句为第一部分，写由檐前雀噪而引起的感慨。

“檐前群雀鸣相呼”作为全诗的兴起，交待了作诗的因由。按照人们的习惯认识，群雀(尤其是鹊)鸣叫，是“法当有客或远出”，应该是有客来访或居停主人需有事外出的征兆。这一开头，写出了作者独处的郁闷、孤寂的境遇和心态。试想，如果平日车马喧阗，人客不断，家人聚首，嬉闹声喧，哪里会去注意什么雀鸣，雀噪，其声也会常常为人声，车马声所掩，绝不会如此的“鸣相呼”，显得突出而响亮啊。而这又正反衬出所处环境的沉寂和居人的郁闷，正是这种郁闷的情怀郁结于心，亟思排解，理所当然地时时希望打破这沉闷的环境，而去注意那怕是极为轻微的“异动”了。但驻足倾听，那里有什么客人来访。惆怅、烦闷之情更有增无减，对当前“吾今何处得书尺，而况宾客乘轩车”的处境越添感慨。是啊，现在我以待罪之身贬谪于此，有什么人会来信加以慰藉呢?更不敢奢望有乘驷马高车的客人来访了。这一开端，是诗人此时心情的抒发，也是对炎凉世态切身感受而引起的愤慨。这一抒发和愤慨笼盖了全篇，创造出本诗特具的意境。

郁闷未得排解，愤慨也于事无补。于是开始了对造成今日状况的反思。这就引出了第二部分开头四句的描述： “平生眼中抹泥涂，泛爱了不分贤愚。卒为所卖罪满躯，放逐南越烹蟾蜍。”自己平日为人处世太糊涂了，无知人之明，好象是被泥巴糊住眼睛了似的。不分好坏，把人们都当作了可以信任的，都对其推心置腹，最终被那些专以卖友告密为事的人卖送了，落得满身是罪，放逐于这蛮荒之地，靠烹食“癞蛤蟆”果腹。 (按，惠州，属广东省，地处岭南，为古南越国属地，在当时被目为蛮荒之处，故有“烹蟾蜍”之说。)这追思，愤慨多于自责，不忿之意溢于言表。我们吟诵这几句诗后，除同情作者不幸的遭遇外，也会从中得到有益的教训，确实不能“不分贤愚”，对所有人都持“泛爱”态度，特别要当心那些好卖友惯以人血染红自己顶戴者。但愤慨也好，自责也好，不能不正视自己目下的境遇，时下除自己被贬谪放逐于这“蛮荒”之地外，家中“百口寄食西南隅，三年莫知安稳无。”家人都因受自己的牵累不能不返回老家四川，人口又众，又是“寄食”，到今已是三年了，不知他们生活是否已经平稳了。由个人的处境引起对分居异地的亲人的忧心、思念，乃是思路之必然。正是因自己待罪“蛮荒”，家人“寄身西南”，关山间阻的处境， 自然是“家书己自不可必”了。 “不可必”即不可能有。此句语似平淡，内中多少血泪与揪心的思念啊，我们不难想象。但还“更望故人双鲤鱼”。这里的“双鲤鱼”和第三句中的“书尺”，皆源于汉乐府《饮马长城窟行》，该诗有句道： “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素出。”古人就把“双鲤鱼”、 “尺素(或书尺)”作为书信的代称了。 “更望”一句，把诗人迫切希望得到亲友消息的心情的强烈程度表现得极为准确，也又进而从侧面烘托了诗人独处的枯寂。这一部分着重抒写了作者对当前处境的反思和切盼亲友信息的愿心，在全诗起到了承上启下的作用。

第三部分进一步铺写了自己此时孤寂独处的境遇和忧谗畏讥的心情。

“故人顷来绝能疏，况复万岭千江湖。” “故人”句紧承“更望”句，指出自己“更望”带来的只不过是更大的失望，难免有“顷来绝能疏”的怨言。顷来，近来，观诗意当指遭贬放逐以来。但虽有怨气，又代作宽解，“况复万岭千江湖”，不完全是“绝能疏”吧，有千山万岭，江湖的阻隔呢。此句当为诗人的确对人“泛爱”的明证。宽解有之，又怨气难平，但均鞭长莫及，还是正视目前才是现实的。 “鸡肋曾是安拳余”， 自己现在遭贬于此，处境如同“食之无味，弃之可惜”的鸡肋，但这还是自己安于屈曲(拳通蜷，屈曲意)的结果啊，能不对因自己“泛爱了不分贤愚”而招致的“卒为所卖罪满躯”心有余悸吗?能不“至今畏客如於菟”，害怕客人象害怕老虎(於菟)一样吗?诗至此，诗人复杂的思维过程，从孤寂苦闷到思友念亲到忧谗畏讥得以尽展。其中忧谗畏讥渐趋上风，但对炎凉世态仍不免耿耿于怀。故又有“岂惟避谤谢还往，此日谁肯窥吾庐”之咏。是啊，哪里仅仅是因为我为避开诽谤而自动谢绝所有交往啊，现在又有何人肯不顾炎凉而一顾我的寒舍呢?诗人的怨愤之情虽强自宽解也实难平抑了。

不能平抑仍须平抑， 自我解脱才是现实最佳方案，所以诗人在第四部分里写道：“杜门却扫也不恶，何但忘客并忘吾。”关起门来“自扫门前雪”也不算坏呀，何况现在自己正在探求达到“物我两忘”的境界呢。但确能如此吗? “喧喧鸣鹊汝过矣，曷不往噪权门朱?”大声“鸣相呼”的雀鹊你找错了对象啊，怎么不向朱门权豪处去噪叫?那里才是车马腾腾，送往迎来不绝呢。这两句表面是承上两句再次表明自己在求“忘客并忘吾”而“闭门却扫”谢绝往还不需“喜鹊报客”。骨子里却宣示了更深一层的对趋炎附势、日逐于权贵之门的人情世态的深恶。诗以此作结，诗旨更明，同时在结构上也起到了呼应开篇的作用，并再此照应了题目。

唐庚此诗虽抒发的是个人感受，但对阶级社会中的人情世态的批露却也入木三分。其中所述论交不能“了不分贤愚”，颇寓哲理，也是经验之言，就是对当今立身处世也不无教益。

此诗结构严谨，运转自如，衔接自然，语言流畅，用字精练，虽用典但无生僻之感，基本上还是承继了“新乐府”的通俗、明白的传统的。