《终南》情诗三百首赏析

终南

作者： 李芳明 【本书体例】

【原文】：

终南何有⁽¹⁾?有条有梅⁽²⁾。君子至止⁽³⁾，锦衣狐裘⁽⁴⁾。颜如渥丹⁽⁵⁾，其君也哉⁽⁶⁾。

终南何有?有纪有堂⁽⁷⁾。君子至止，黻衣绣裳⁽⁸⁾。佩玉将将⁽⁹⁾，寿考不忘⁽¹⁰⁾。

【鉴赏】：

这是一首统治阶级中的贵族赞美其君主的诗歌。据前人考定，写作的时代是秦襄公时期。诗中赞美的对象即是秦襄公。它是秦国的贵族随从襄公入朝而得赐服西归，途经终南山而作的。诗中赞叹秦襄公服饰华美，威仪凛凛，名实相符，堪称君王，并颂祷他长寿无疆。

全诗分为两章，每章六句，从容颜的丰润光泽与服饰的华美高贵两个方面，展开对襄公的颂赞。

诗的首章开头二句，赋兴兼用，赋中含兴。既是借终南山来起兴，以引起所要颂赞的对象，同时也是对终南山景物的实际描绘。“终南何有，有条有梅”，意为：终南山上有什么?有的山楸树和梅树。诗人笔法简洁、点染景物、毫不沾滞，为秦襄公的出场制造了一个与之相适应的气氛。巍峨的终南山上，楸树与梅树郁郁葱葱，苍翠欲滴。这是写景，同时也借终南山有楸树、梅树的装扮成其巍峨壮观来引起下面襄公的服饰华丽及其威严仪表。这赋兴兼用，赋中含兴的效果，可谓一石二鸟，独具其妙。下来四句，即转入对其君的正面描写：“君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉”，巍峨险峻而又美丽宜人的终南山，自然吸引了秦君，所以他穿上周天子新赏赐的华丽衣服，披皮大衣便前来观赏了。看着襄公的服饰之美，再看他那红润而又富有光泽的面容，诗作者不禁感叹道：他可真称得起君王的称号!四句之中，前三句是叙述描写，后一句则是抒情感叹。有了前三句的铺叙，这后一句的抒情感叹，便闳中肆外，妥贴而又自然了。

诗的第二章，在句式与内容上与首章大致相同，只是个别字句有所变动。“有纪有堂”者，即有杞树与棠树之谓也，“黻衣绣裳”者，也是说他穿着绣有黑色与青色花纹的衣服，“佩玉将将”，即是佩玉锵锵。君王穿着华美的衣服，身上的佩玉随着他的走动，发出和谐悦耳的响声，他的威仪自是不说自明了。这样的君王、诗人又是仰慕、又是敬畏，所以末了，他便有颂有祷地祝他永远康疆，寿比南山了。

关于这首诗的思想倾向，自古及今众说纷纭，歧义百出。《毛诗序》说：“《终南》戒襄公也”，但又说襄公“能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之，故作是诗以戒之”。这既美又戒，不免自相矛盾。清人方玉润则说它是“美中寓戒、非专颂祷”，看法大致与《诗序》无异。今人则又有力主其为讽刺的。这种种意见与看法，大都起于对诗中语气的不同理解。主“美中寓戒”说者，认为“其君也哉”的语气是“疑而未定”。其实，“其……哉”的句式，既有“疑而未定”的意思，也可作肯定感叹的意思讲，从上下文来看，似乎后一种更为贴切。主讽刺说者，认为全诗是反话正说，作者是劳动人民，这样理解未免有点为了强调作品的思想意义而巧为曲说。我们知道，《诗经》中的作品，有劳动人民的呼声，也有统治阶级的颂赞，不同的作者，其思想倾向，自然不同。这首诗的作者，从诗中颂祷其君的话(如“寿考不忘”)来看，无疑是统治阶级贵族，他的颂赞其君，自是他本阶级思想感情的自然流露，这并不会妨碍它的历史价值。

这首诗在艺术上，可谓赋、比、兴兼用。每章首二句是赋中含兴，而正面描写时则又兼及赋、比，赋中有比(如描绘其君是赋，而“颜如渥丹”则又是比)。这三种修辞手法连用，使诗的效果十分强烈。另外，全诗二章，反复咏叹，句式重叠，起到一叹三唱的效果。这虽然是《诗经》中常见的手法，算不得特殊，但就此诗而言，却也是它的一大特点。