《巧言》情诗三百首赏析

巧言

作者： 冯怀玉 【本书体例】

【原文】：

悠悠昊天，曰父母且⁽¹⁾。无罪无辜，乱如此⁽²⁾。昊天已威，予慎无罪⁽³⁾!昊天泰⁽⁴⁾，予慎无辜。

乱之初生，僭始既涵⁽⁵⁾。乱之又生，君子信谗⁽⁵⁾。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉⁽⁶⁾，乱庶遄己。

君子屡盟⁽⁷⁾，乱是用长⁽⁸⁾。君子信盗⁽⁹⁾，乱是用暴⁽¹⁰⁾。盗言孔甘⁽¹¹⁾，乱是用餤⁽¹²⁾。匪其止共⁽¹³⁾，维王之邛⁽¹⁴⁾。

奕奕侵庙⁽¹⁵⁾，君子作之。秩秩大猷⁽¹⁶⁾，圣人莫之⁽¹⁷⁾。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔⁽¹⁸⁾，遇犬获之。

荏染柔木⁽¹⁹⁾，君子树之。往来行言⁽²⁰⁾，心焉数之⁽²¹⁾。蛇蛇硕言⁽²²⁾，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

彼何人斯，居河之麋⁽²³⁾。无拳无勇⁽²⁴⁾，职为乱阶⁽²⁵⁾。既微且尰⁽²⁶⁾，尔勇伊何⁽²⁷⁾?为犹将多⁽²⁸⁾，尔居徒几何⁽²⁹⁾?

【鉴赏】：

这是一首政治讽刺诗。朱熹说，“斥谗人也”。是讽刺进谗者的。进谗与信谗，因谗而乱政，本来是一件事的两个方面。《巧言》对于进谗者的卑鄙，信谗的统治者的昏聩，谗言的危害，都作了深刻而辛辣的讽刺，深恶痛绝之情溢于言表。

全诗六章，每章八句。第一章极言谗言的祸害无穷。诗人三呼昊天，一言父母。司马迁说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(《史记·屈原贾生列传》)诗人没有用更多的语言作具体的抒发，只以一声声悲怆的呼号，倾诉了满腔的悲愤，只言“无罪无辜”，又用一个“乱”字，说明了谗言的祸害，谗言乱政，好人受祸。历史上这样的事例太多了。

二、三章是对谗言乱政的思考，指出执政者信谗是祸害的根源。第二章从正、反两个方面说明“君子”信谗使祸乱发生、发展。由“涵”而“信”，使“乱”“初生”“又生”，越来越严重。如果君子“如怒”，“如祉”，祸乱就不会发生。第三章承第二章，进一步追述“乱”的发展过程。诗人三次言“乱”，“乱是用长”、“乱是用暴”、“乱是用餤”，而乱的逐步发展扩大，责任正在“君子”。君子越来越深信谗言，才终于酿成祸乱。

第四章赞美圣明的君主能为国家制定典章制度，更能明察是非。寝庙是先王所立祭祀祖先之所；国家的大政方针是贤明的先君制定的。执政者只要按照祖先的遗训办事，他人的居心如何，定能够揣测得到的。兔子再狡猾，遇到犬也会被捕获；谗人再狡猾，要能认真观察思辨，也是不难看出其卑鄙的本性的。这一章是对执政者的劝慰，希望他能象先人一样，耳聪目明，成为贤明君主。

第五、六章是对谗人的痛斥。第五章直斥谗人厚颜无耻，以如簧之舌，口出大言，第六章先用一个设问句引出进谗之人：“彼何人斯”犹如“他算个什么东西。”朱熹说：“此必有所指矣，贱而恶之，故为不知其姓名，而曰何人也。”然后指明象这样地位单下，“居河之麋”“无拳无勇”之人，本来很难制造混乱，却整日摇唇鼓舌去惑乱君王，以致造成了“国政因之而紊，天意因之而变，人民因之而散”(方润玉《诗经原拾》)的恶果，这就进一步揭示了谗言的可怕和谗人的可恨。结尾四句进一步写出他形象的丑恶，卑微不足道和在社会的孤立无助，抒发了作者对这种寡廉鲜耻之人的斥恶鄙视之情，预示了谗人虽得势一时，必无好下场，变成不齿于人类的狗屎堆。

《巧言》是诗经中一篇颇具特色的诗。首先，结构上采取倒述的方法，先突出因谗致乱的结局，再交待发生发展的过程，清楚地阐明了乱由谗生，信谗误国的道理。其次这首诗主要采用赋的手法，同时也用了一些生动形象的比喻，如第三章“盗言孔甘”，第五章“巧言如簧”，第四章：“跃跃毚兔，遇犬获之”等。第三，这虽是一首政治讽刺诗，人物形象却刻划得鲜明生动，对轻信巧言的昏聩者，口蜜腹剑、卑鄙猥琐的无耻小人，及为国忧虑的诗人的自我形象，都鲜明生动、跃然纸上。

最后，我们还应注意到《巧言》的一个特点。《诗经》中绝大多数诗都以首句名篇，而这首诗却是因意立题，“巧言”一词直到第五章才出现，显然是诗经中的一个例外。这可能是因为该诗以斥“巧言”著称，后人改题的结果。