诗词鉴赏《疏影①·姜夔》佳人杜甫绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家女，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，哪闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
苔枝缀玉②。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢③，篱角黄昏，无言自倚修竹④。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事⑤，那人正睡里，飞近蛾绿⑥。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋⑦。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲⑧。等恁时⑨，重觅幽香，已入小窗横幅。
①疏影，姜夔自度曲。 ②苔枝缀玉，梅的两个品种。 ③客里，白石是江西人，当时住苏州。 ④倚修竹，杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”这里把梅花比作美人。 ⑤深宫旧事，南朝帝武帝女寿阳公主，曾似梅花饰面，后来女子纷纷仿之为“梅花妆”。 ⑥蛾绿，眉黛。 ⑦金屋，汉武帝为胶东王时，曰：“苦得阿娇，当作金屋贮之。” ⑧玉龙哀曲，指笛曲《梅花落》。玉龙，笛名。 ⑨恁时，那时。
这首词为《暗香》的姊妹篇。它的重要特色之一就是既写花又写人，花人合一，互相幻化，以空灵含蓄的笔触，构成朦胧优美的意境。
这首词通篇用典。第一个典故讲的是隋代赵师雄在罗浮山遇仙女的神话故事;第二个典故是诗人杜甫笔下的佳人。这位佳人，是诗人理想中的艺术形象;第三个典故是昭君出塞;第四个用的是寿阳公主的典故，这个典故带来了一股活泼松快的情调，使全词的气氛得到了一点调剂;最后一个典故是汉武帝“金屋藏娇”事。五个典故，五位女性，包括了历史人物、传奇神话、文学形象。她们的身份地位各有不同：有神灵、有鬼魂、有富贵、有寒素;有得宠、有失意。在叙述描写上也有繁有简、有重点有映带，而其间的衔接与转换更是紧密而贴切。作者用这五位女性人物来比喻映衬梅花，从而把梅花人格化、性格化，比起一般的“遗貌取神”的笔法来又高出了一层。
花化为人，人化为花，花使人更娇弱，人使花更灵性，穿插交融，人花融汇，难分彼此，妙之甚也。所以说《疏影》中所出现的梅花的形象、梅花的性格、梅花的灵魂、梅花的遭遇、都寄托了作者身世飘零的感叹，表现了词人对美好事物应及时爱护的思想。
这首词词眼应在“幽独”一词。从梅之幽独，美人之幽独，客里黄昏之幽独分别着笔，使幽独具有更幽远，更灵气的意蕴。
●疏影，南宋姜夔自度曲。又名《绿意》《解佩环》等。双调一百十字，仄韵。参见第571页“暗香”。
●词中化用的五个典故：
第一个是隋代赵师雄在罗浮山遇仙女的神话故事。见于曾慥《类说》所引《异人录》略谓。隋开皇年间，赵师雄调伍广东罗浮，行经罗浮山，日暮时分，在梅林中遇一美人，与之对酌，又有一绿衣童子歌舞助兴，“师雄醉寐，但觉风寒相袭，久之东方已白，起视大梅花树上有翠羽剌嘈相顾，月落参横，惆怅而已。”原来美人就是梅花女神，绿衣童子大亮以后就化为梅树枝头的“翠禽”了。
第二个典故是杜甫笔下的佳人。杜甫的《佳人》一诗，其首尾云：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”这位佳人，是诗人理想中的艺术形象，姜夔用来比喻梅花，以显示它的品性高洁，绝俗超尘，宁肯孤芳自赏而绝不同流合污。
第三个典故是昭君出塞出自杜甫的诗《咏怀古迹》五首之三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
第四个典故是寿阳公主的典故。《太平御览》引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。”
第五个典故是汉武帝“金屋藏娇”事。《汉武故事》载，汉武帝刘彻幼时曾对姑母说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”
●姜夔生活在宋金对峙、南北妥协时期。南宋王朝忘怀国耻，一味歌舞湖山。在这种政治气候下，姜夔一生过着湖海飘零、寄人篱下的生活。他既未沦入底层，更广泛地接触社会，也缺乏奋力匡时济世的雄心，于是不免在“酒祓清愁，花消英气”中消磨年华，因而他的创作视野较狭。不过，姜夔布衣终身，为人狷洁清高，“襟怀洒落如晋宋间人”。他的作品不傍他人门户的气韵，当和这种身世个性及修养有关。
姜夔在《疏影》一词中引杜甫的《佳人》一诗，用佳人来比喻梅花，以显示它的品性高洁，绝俗超尘，宁肯孤芳自赏而绝不同流合污。
佳人
杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家女，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，哪闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
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