楚辞《屈原·九歌·山鬼》原文|译文|注释|赏析

楚辞《屈原九歌·山鬼》原文|译文|注释|赏析

若有人兮山之阿， 被薜荔兮带女罗。^②

既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕。^③

乘赤豹兮从文貍， 辛夷车兮结桂旗。^④

被石兰兮带杜衡， 折芳馨兮遗所思。^⑤

余处幽篁兮终不见天， 路险难兮独后来。^⑥

表独立兮山之上， 云容容兮而在下。^⑦

杳冥冥兮羌昼晦， 东风飘兮神灵雨。^⑧

留灵脩兮憺忘归， 岁既晏兮孰华予。^⑨

采三秀兮於山间， 石磊磊兮葛蔓蔓。^⑩

怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲。⁽¹¹⁾

山中人兮芳杜若， 饮石泉兮荫松柏。⁽¹²⁾

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。⁽¹³⁾

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。⁽¹⁴⁾



【注释】 ①本篇是《九歌》中的第九篇。山鬼即山神，女性。郭沫若、姜亮夫、林庚等都认为即巫山神女。全文以山鬼拟人，颂其缠绵忠贞的恋情。 ②阿：曲折的角落，指山坳幽深处。薜荔：古代一种香草名，并非今之木莲。被：同“披”，此处指以薜荔为衣。带：用作动词，作为佩带。女罗：即“女萝”，植物名，爬蔓寄生，又名“菟丝子”、“松萝”。③含睇：含情凝视。宜：相宜，恰到好处。子：指山鬼的恋人。窈窕：联绵词，喻体态轻柔宛转。 ④赤豹：赤褐色而带黑斑纹的豹。从：跟从。文貍：毛色有花纹的貍。貍，亦作“狸”。 辛夷：落叶乔木，南方称为迎春花树。桂旗：用桂枝做成的旗。 ⑤被：同“披”。石兰：香草名，兰草的一种。杜衡：香草名，俗名马蹄香，又称土细辛。馨：香气。遗(wei传)：赠送。 ⑥幽篁：竹林幽深处。篁：竹林。独：独特。后来：来迟。⑦表：通“标”，林木之梢，此处指特出。容容：和“容与”同，飘忽不定的样子。 ⑧杳：深远。冥冥：幽暗的样子。羌：语助词。晦：昏暗。飘：回旋。神灵：指雨神。雨：用作动词，下雨。 ⑨留：停止，此处指等待。灵脩：神明伟岸的人，此处指山鬼的恋人。儋(dan 但)：同“倓”，安乐的样子。岁：年岁。晏：晚，此处犹言“美人迟暮”。华予：使我年轻美貌。华：借指青春貌美，此处用作使动。 ⑩三秀：灵芝。相传芝草每年开三次花，故称三秀。於：通“巫”(见郭沫若《屈原赋今译》)。磊磊：乱石堆积的样子。蔓蔓：藤蔓缭绕的样子。(11)公子：指山鬼恋人。怅：忧愁失意。(12)山中人：山鬼自谓。杜若：香草名，大者今称高良姜。(13)然：相信。然疑作：意为半信半疑，信疑参半。填填：雷声沉重。猨：同“猿”。狖(you 又)：一种长尾猿。(14)离：假借为“罹”，遭受。忧：愁思。



【译文】 仿佛有一个人影，在山中深曲之处出没。身上披着薜荔香草，腰上系着蔓生的女萝。眼神似是多情地凝望，嘴里似有美美的笑涡。你爱我哦!窈窕的身材，袅袅娜娜。坐乘着赤褐色的豹哦，跟随着带有花纹的狸，用辛树制作成我的车，车上飘着桂花编织的香旗。披挂着石兰的花朵，散发着杜衡芳馨。我要折下那芳香的花朵，赠送我心中之所思。 住在那幽僻的竹林深处哦!竹林幽幽难见天日，你若问我何以来迟哦!路途遥遥哦!征程险难。 独自伫立在万山之颠，云朵也飘动在下面。你黑沉沉的云哦!使明亮的白昼黑暗;你掌管风雨的神哦!架着东风飘舞回旋。思念我哦!沉溺在爱河里迷途忘返;风月流逝，谁能再给我少女的容颜。 采摘灵芝哦在山间，山石磊磊哦藤蔓相连。怨恨公子你哦!惆怅忘归还。公子你即使要将我思念哦!恐怕也难得空闲。我这山中人哦，芬芳如杜若;口渴就饮山泉，体乏就休憩于松柏。公子你对我，内心里却依然充满疑惑。 此时，雷声大作，大雨瓢泼;猿猱凄厉地鸣叫在无边的夜色。飒飒的寒风吹过，树叶萧萧地飘落。唉!我对公子的千种柔情，万般思念，都不过是对自己白白的折磨。

(王洪译)

【集评】 汉·王逸：“《庄子》：山有夔。《淮南》曰：山出嘄阳。楚人所祠， 岂此类乎!” ( 《楚辞章句》卷二)

宋·朱熹：“此篇文义最为明白，而说者自汨之，今既章解而句释之矣。又以其托意君臣之间者而言之;则言其被服之芳者，自明其志行之洁也;言其容色之美者，自见其才能之高也;子慕予之善窈窕者，言怀王之始珍己也;折芳馨而遗所思者，言持善道而效之君也;处幽篁而不见天，路险艰又昼晦者，言见弃远而遭障蔽也;欲留灵修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也;知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我而卒困于谗也。至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨。而终不能忘君臣之义也。以是读之，则其它之碎义曲说， 无足言矣。”《楚辞集注》卷二)

清·林云铭：“灵均既放而处于山林幽篁之中， 自分不能生还，与人道永隔而与鬼路渐通，虽欲不亲近，有不可得者，故借题发意，以自写其无聊之况耳。……迨至人不可思，少不得终其身与鬼为侣，悲怆极矣!时解不能分出段落，或谓以山鬼自比，荒唐附会，已属可笑，而又把灵修与君思我句，俱作怀王， 谬误何太甚也。” ( 《楚辞灯》卷二)

清·蒋骥：“此篇盖涉江之后，幽处山中而作。”(《山带阁注楚辞》卷二)

今·姜亮夫：“以本篇细绎之，则山鬼乃女神。而其所言，则思念公子灵修之事。灵修者，楚人以称其大君之谓也，则山鬼岂亦襄王所梦巫山神女也耶?《高唐赋》托之于梦，此则托之于祠，故《高唐》可极言男女匹合之事，而此则但歌相思之意。则山鬼为神女之庄严面，而神女为文士笔底之山鬼浪漫面矣。”(《重订屈原赋校注》)



【总案】 屈原以丰富的想象、清丽的笔调写成的《九歌·山鬼》本是根据巫山神女的传说衍化而来，这一点巳为大多数学者所公认。尽管我们无法把这位含情凝睇的妖娆和那青面獠牙的山魅联为一体，但还是可以从字里行间嗅出那隐隐的鬼气和怪气。尽管我们不能把这种人神之恋涂上君臣关系的色彩，但也无法否认此中涵寓了作者追求尽善尽美而不得的失落意识。这是一首爱情的挽歌，也是一曲理想破灭的哀乐。在极度悲凉惨淡之中，破灭了崇高美好的爱情。怪气充盈的山鬼，不但有娴雅美丽的形象，更有善良忠贞的心灵。人妖、美丑、生死、善恶，和谐地统一在一起，充分显示出辨证意味的美学意义。

(鲍芜)