豆子山，打瓦鼓。
扬平山，撒白雨。
下白雨，取龙女。
织得绢，二丈五。
一半属罗江，一半属玄武。
——清·杜文澜编《古谣谚》卷七十四
这是一首近似儿歌的民谣。 “绵州”，为隋代所置，治所在今天的四川省绵阳市。 “巴歌”，即巴蜀之歌。这首歌谣咏唱绵州一带的瀑布，不仅交待了瀑布的来龙去脉，而且以极为丰富的想象，奇妙多姿的比喻，描写了瀑布的声音和形态。
歌谣的开头，从豆子山的流水写起。 “豆子山”，在今绵阳市境内。这里的流水，正是瀑布的来源。歌谣用“打瓦鼓”三字贴切地描摹了瀑布的声音。 “瓦鼓”，是一种陶制的鼓，敲打时声音清脆;而瀑布冲击山石时发出的叮叮咚咚的响声，恰似打瓦鼓时发出的声音。歌谣从描绘瀑布的声音特征着笔，可谓先声夺人。接下去，描写溪水由豆子山流到四川境内的又一座山——扬平山，于是这里的瀑布立刻变成了另一番景象。清澈的瀑布水冲击着山石，水珠飞溅，像撒白雨一样，似散碎银一般。在“扬平山，撒白雨”这两句里，歌谣由上句写瀑布的声音转而写瀑布的形态和颜色，虽然仅仅“撒白雨”三字，却描绘出白雨般的水珠溅起、落下、沸沸扬扬的生动情景。
接下去，歌谣由写飞溅的瀑布转而用虚笔描写神话中的龙女。这一笔，似乎出人意外。在我国古代神话中，龙王是主管降雨、庇护农业的神灵。所以，人们有时也把龙王的女儿看成是能够普降甘霖、使五谷丰登的美丽女神。在这里，歌谣的作者驰骋丰富的想象，首先由“打瓦鼓”的声响，联想到娶新娘的热闹情景。那叮叮咚咚的清脆响声，恰似娶新娘时敲鼓的欢快声音;接着，由娶新娘，又自然联想到龙女的嫁妆。龙女出嫁当是以珍珠、玛瑙为嫁妆吧，可歌谣中却只道：“织得绢，二丈五”。龙女的嫁妆仅是她亲手织成的白绢。这里，不是单纯地写绢，而是作者把飞泻的瀑布想象成龙女织得的白绢。“二丈五”不是确指，而是泛称其长。这既是指龙女织绢的长度，更是指瀑布的高度。从那高高的飞崖上流淌下来的瀑布，恰似一匹洁白的绢挂在山崖上，远远望去，极为壮观。末句，歌谣用“一半属罗江，一半属玄武”交待了瀑布的去路。 “罗江”，在今四川省绵阳市西南。 “玄武”，在今四川中江县。随着瀑布归入罗江和玄武，歌谣也嘎然而止，简捷明快地收尾了。
这首歌谣，恰似现代的意识流作品，随着山溪在山涧流淌，在山崖上跌落，直至归入江湖;人的意识似乎也在随之流动，意象也不断地跳跃变化：由瀑流声想到打鼓声，由打鼓声联想到娶新娘;由水珠飞溅，想到白雨撒落，由下白雨联想到龙女，由龙女引出织绢，又以白绢来形容瀑布……像蒙太奇一般把一个个动人的画面组合连贯起来，给人们展示了绵州瀑布的美丽景色，令人如亲临其境、亲闻其声。
这首歌谣的节奏富有特色。前面每句三字，轻快活泼，让人似乎能感受到山涧流水的急促和瀑布飞落时声音的清脆。最后两句每句五字，恰似瀑布在飞泻、急流之后，归入江湖时的平缓流动。全首歌谣节奏鲜明，读之琅琅上口。
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