山景无边，山青是可玩。
山左山右山靠山，山花开放山满前。
象简、扑头懒去贪，
饿了来，吃些松柏子;
渴了来，可以涧下有清泉;
闷了来，山前观走兽;
烦了来，林中听那鸟儿喧。
虽然不得神仙座，胸不闷来心不烦。
山后转过山童儿来， 口中倒把山歌儿念。
念的是：世间那有观山美，
劝君何不归山快乐几年?!
——清·华广生辑《白雪遗音·八角鼓》
本篇以要求回归大自然，享受自然美，反映了对当时黑暗的社会现实的厌恶和唾弃。
前四句写景，在我们面前展现了一幅“山景无边”， “山花开放山满前”的辽阔壮观的美景。这种大自然的美，大可玩味，令人陶醉。它对人的吸引力之大，足以使人“象简、扑头懒去贪。”象简，即象笏，官员上朝用的象牙或木制手版。扑头，又作幞头，一种头巾。这里喻为做官的头衔。离开官场，回归到大自然的怀抱中去，物质上虽然生活太清贫，只能“吃些松柏子”，喝些涧下清泉水，但是在精神上却很愉快， “闷了来，山前观走兽;烦了来，林中听那鸟儿喧。虽然不得神仙座，胸不闷来心不烦。”
这样的歌谣是不是封建文人隐逸思想的表现呢?我看这两者有区别。封建文人的隐逸，往往是“身在山林，心存魏阙”。(魏阙，指朝廷)也就是当隐士的目的还是为了做官，用《论语·季氏》中的话来说，是“隐居以求其志”。而这首歌谣的最后四句足以证明，它跟山童儿念的山歌是完全一致的，是以民歌的形式劝导人们不要贪恋官场，不要为腐朽的封建统治者效劳，须知“世间那有观山美，劝君何不归山快乐几年! ”它反映了民间以民歌来对封建文人进行的教育和争取，代表了民间要求崇尚自然、回归自然的审美观。
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