“梵志翻着袜，人皆道是错，乍可刺你眼，不可隐我脚。”一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是大修行人也。昔茅容季伟，田家子尔，杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗。林宗起拜之，因劝使就学，遂为四海名士，此翻着袜法也。今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世之事，合义则与己，不合义则称亲，万世同流，皆季伟之罪人也。
——《豫章黄先生文集》
王梵志是唐代著名的通俗诗人，也是一个类似寒山、拾得，富于传奇色彩的佛教徒。他写了不少五言诗，寓人生哲理于嘲戏谐谑，寄喜笑怒骂于俗言俚语。深刺浅喻，出人意表，颇得后人喜爱。宋人的诗话笔记中，多称引他的诗句。黄庭坚虽然才高学富，名满天下，但却十分景仰这位唐代通俗诗人，称他是“大修行人”，特地亲书他的《翻着袜诗》，并撰文发表感想，据此规箴世人。
这篇小品开首所引梵志之诗，看似突梯滑稽然寓意却深。世人着袜，无不光面向外，粗里在内，只求人看好，不知己受苦。积习成俗，难以移易。梵志抗颜犯俗，不顾世人非议，翻着袜子，“乍可(宁可)刺你眼，不可隐(痛)我脚”。这无疑是个移风易俗的大胆革新之举。王梵志以身说法，针砭了人们这种习以为常，然又似是而实非的世俗人情。引而申之，那些专事沽名求誉，而忘记自养自尊的人又何尝不与之相似！所以黄庭坚文中第一句即道出了梵志《翻着袜诗》的底蕴：“一切众生颠倒，类皆如此。”
于是作者联类生发，引出了一个历史故事，进一步申明了梵志的诗意。东汉名士季伟未显时杀鸡奉母，拿粗食招待枉驾光临的名流郭(泰)林宗。郭林宗非但不怪罪他的轻慢，反而认为小子可教，培养他成为海内名士。黄庭坚认为季伟之所以被郭林宗赏识，就是因为他采取了有如梵志的翻着袜法。据此理解，则黄庭坚实将梵志的翻着袜诗意，概括为一种自养自尊，不求外誉，不邀虚名的涉世态度。此可谓一语中的，发梵志所未发。
然而，懂得此理的人在世罕有，山谷愤世嫉俗，遂变梵志之谐谑滑稽而为直言规箴：“今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世之事，合义则与己，不合义则称亲。”损高堂而求外誉，虽博好客之名，但似义而实不仁，如此损己求誉不知自养奉亲，实在是一种打肿脸充胖子的愚人之举。作者针砭世情，举例未必恰当。然提倡自养自尊，不求外誉虚名，尚不失为一种度世之语。可惜人心执迷，世情难移。一千多年后的今天，反穿袜子仍然没人响应，珍馔奉客，粗食养亲之习依旧。如此则“万世同流”、“季伟罪人”，应该把我们也算进去。
王梵志诗，多主象喻，不谈义理，而黄庭坚这篇画龙点睛式的小品文，援事议论，更中肯綮，不特表示作者异代神交，惺惺相惜之意，就文章本身而言，其剀切痛快之语，与梵志诙谐任诞之诗，亦可谓是庄谐互济，各主其妙。
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