咏怀诗八十二首
(其二十三)
东南有射山，汾水出其阳。
六龙服气舆，云盖切天纲。
仙者四五人，逍遥晏兰房。
寝息一纯和，呼嗡成露霜。
沐浴丹渊中，照耀日月光。
岂安通灵台，游漾去高翔。
此诗原列第二十三。这是一首游仙体诗歌。诗人以丰富的想象，雄浑的笔触，虚构了一个清纯浩渺的仙境，一个奇伟瑰丽的艺术境界，有那么四五个仙人，住在东南方向的姑射山上，汾水静静地从山的南面流过。据《古诗笺》引《志胜》： “山西平阳府临汾县北有姑射山，山有姑射、莲花二洞。”这里历来就是仙人所居。《庄子·逍遥游》中说： “藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之外。”诗人开篇之所以把地点选在姑射山，就是为了借助于《庄子》中对居住在这里的神人绰约丰姿的描写，让读者去驰骋想象。
以下具体描绘仙人的活动和住所。 “六龙服气舆，云盖切天纲。”二句说仙人们乘坐着六龙所驾、以气为舆、以云为盖的车子，云盖都接近了天上的星辰。六龙，传说中日神乘车，驾以六龙。天纲，星名。《晋书·天文志》： “北落西南一星曰天纲。”此处是泛指星辰。 “仙者四五人，逍遥晏兰房。寝息一纯和，呼噏成露霜。”四句写仙人所居。他们在馨香优雅的芝室兰房中宴饮，在纯净和谐的环境中寝息。一，皆、都的意思。呼吸成露霜亦即吸风饮露之意，极言仙人不食人间烟火，清净逍遥，纤尘不染。 “沐浴丹渊中，照耀日月光。”二句说在辉煌的阳光和皎洁的月光照耀之下，仙人们在丹渊中沐浴。丹渊是神话中的地名。阮籍在《大人先生传》中有“日没不周方，月出丹渊中”的诗句。结尾二句承沐浴丹渊言之，也是全诗的总结：在丹渊中游漾，在高空中飞翔，多么逍遥自在啊，怎么能安于在通灵台上呆着呢?通灵台，是人间所筑以奉仙真者。
这首诗表达了诗人高蹈遗世的道家思想。他把想象、夸张和神话传说有机地融为一体。这个新奇瑰丽的仙境，虽然是虚无飘渺的，却又是与现实人世相对比而存在的。这里纯洁、高尚，这里自由、舒畅。它是诗人对污浊血腥的社会现实不满的一个曲折表现，这才是诗人真正的命意所在。黄节《阮步兵咏怀诗注》中引方东树的话说：“托言仙人不游人间，以比己不甘逐凡俗。”这些仙人不但不游人间，连人间所筑通灵台也不愿呆，这实在是寄托着阮籍自己的理想。
黄节的话是颇中肯綮的。
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