游猎篇
岁暮凝霜结，坚冰冱幽泉。厉风荡原隰，浮云蔽昊天。玄云晻合，素雪纷连翩。鹰隼始击鸷，虞人献时鲜。严驾鸣俦侣，揽辔过中田。戎车方四牡，文轩驭紫燕。舆徒既整饬，容服丽且妍。武骑列重围，前驱抗修旃。倏忽似回飙，络绎若浮烟。鼓噪山渊动，冲尘云雾连。轻缯拂素霓，纤网荫长川。游鱼未暇窜，归雁不得旋。由基控繁弱，公差操黄间。机发应弦倒，一纵连双肩。僵禽正狼藉，落羽何翩翩。积获被山阜，流血丹中原。驰骋未及倦，曜灵俄移晷。结置弥薮泽，嚣声振四鄙。鸟惊触白刃，兽骇挂流矢。仰手接游鸿，举足蹴犀兕。如黄批狡兔，青骹撮飞雉。鹄鹭不尽收，凫鹥安足视。日冥徒御劳，赏勤课能否。野飨会众宾，玄酒甘且旨。燔炙播遗芳，金觞浮素蚁。珍羞坠归云，纤肴出渌水。四气运不停，年时何
。人生忽如寄，居世遽能几?至人同祸福，达士等生死。荣辱浑一门，安知恶与美。游放使心狂，覆车难再履。伯阳为我诫，检迹投清轨。
这一篇与《轻薄篇》堪称姊妹作，一写宴饮，一写游猎，命意大旨既全然相同，谋篇手段亦杼轴近似。所不同者，《游猎篇》更多白描而较少用事而已。
发端六句写时景， “岁暮凝霜结，坚冰冱幽泉”点醒季节， “厉风荡原隰，浮云蔽昊天。玄云晻合，素雪纷连翩”接叙天色。严霜、坚冰、厉风、玄云、素雪，苍莽而来，境界阔大，为下面要写的游猎提供了恢宏浓重的活动背景，煊染了游猎时惨剧酷烈的氛围。
自“鹰隼始击鸷，虞人献时鲜”以下，直至“珍羞坠归云，纤肴出渌水”，前后长达四十六句，全写游猎过程。 “鹰隼”句承上云合雪飞之景，开始集拢读者目光， “虞人”(掌管山泽、畋猎的官员)明白转入游猎之事，使首六句景语落至实处。接下来“严驾”、 “揽辔”、 “戎车”、 “文轩”、 “舆徒”、 “容服”、 “武骑”、 “前驱”八句，写游猎者装备豪华，队伍庞大。其中“严驾鸣俦侣，揽辔过中田”可见出优游自得、骄横不羁的神气， “武骑列重围，前驱抗修旃”则可听到人喊马嘶、风展红旗的呼啸，四句寓动态感于“鸣”、“过”、 “列”、 “抗”四字之中，可谓言简意赅，有声有色。下面“似回飙”、 “若浮烟”、 “山渊动”、 “云雾连”四句，写游猎阵式与气势。一会儿如旋风席卷而来，一会儿如轻烟飘散开去，喊声动地，尘雾漫天，场面十分壮观。以上总写游猎阵容，是整个游猎过程的第一个层次。
“轻缯拂素霓，纤网荫长川”至“积获被山阜，流血丹中原”，这是游猎过程的第二个层次，具体描写勇猛射猎的情景。 “轻缯”(当作矰)指短箭，尾拴丝绳，用来射飞禽，所以下文说“归雁不得旋”。“纤网”即细眼鱼网，所以下文说“游鱼未暇窜”。上下文丝丝入扣，对应成趣。 “繁弱”是弓， “黄间”是弩， “由基”、 “公差”则古之善射者。正因为射术高超，故能应弦而倒，一箭双雕，尸陈遍野，血流成河。 “被山阜”与“丹中原”，语近夸张，却让人充分体会到围猎的巨大规模及其激烈程度。
始则列阵，继则进击，然后自然是收获猎物。所以自“驰骋未及倦，曜灵俄移晷”至“鹄鹭不尽收，凫鹥安足视”为第三个层次，极言猎物之丰。 “驰骋”二字总括以上进击情景， “未及倦”说明猎兴正浓。而“曜灵”(太阳)西移，表明围猎时间已经很长了，只是游猎者不觉其长，一“俄”字恰好写出了这种主观的感觉。至于鸟触白刃，兽挂流矢， “仰手接游鸿，举足蹴犀兕”，以及“不尽收”、“安足视”等语，字字风趣，极富浪漫色彩，但亦暗寓调侃之意。
“日冥徒御劳，赏勤课能否”以下写野宴庆功，从而结束整个游猎过程。在这一层次里，作者非常注意呼应上文，如“日冥(暝)徒御劳”即回应“驰骋未及倦，曜灵俄移晷”， “珍羞(馐)坠归云，纤肴出渌水(澄澈的溪水)”则上应“游鱼未暇窜，归雁不得旋”，日移而暝，水陆兼备，可谓细针密线，前后一体。另外， “燔炙播遗芳，金觞浮素蚁(酒面上的白色泡沫)”二句，写野味飘香、觥筹交错的野餐场景，也十分形象传神。
诗自开篇至于此处，洋洋洒洒，全部用来描状游猎景物，然而是褒是贬，是美是刺，却未露端倪，读者不能不心生疑窦。也就在这时，作者笔锋一转，徒然插入“四气运不停，年时何
”二句，开始从四季变换、时光流失的角度来审视游猎活动的意义。 “人生忽如寄，居世遽能几”是说生命轻暂，正因为短暂，所以更应该珍惜时光，使人生富有意义。 “至人同祸福，达人等生死。荣辱浑一门，安知恶与美。游放使心狂，覆车难再履”，这六句是用老子的道家思想来总结人生经验，并用来评价游猎这件事，即结句所谓“伯阳(即老子，姓李，名耳，字伯阳)为我诫”的内容。前四句是说人皆有生死祸福、荣辱美恶，而且“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(《老子》第五十八章)、 “天下皆知美之为美，斯恶已”(同上第二章)，两两相对而生，互为转化。后二句“游放使心狂”径用老子语：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《老子》第十二章)意思是说视久则眩，听繁则惑，心不定故发狂，不知足以取辱故行妨，所以圣人是绝对不那样做的。后一句“覆车难再履”，等于说“前车覆，后车诫”，意在提醒人们记取以往失败的教训。
所有以往的教训，作者均归结于“伯阳为我诫”之中，而其精髓只是一句话： “检迹投清轨。”即检查自己的形迹，改投清静之道。《老子》说： “清静以为天下正。”(第四十五章)认为只有清虚宁静，才能自利利他，以正治邪。老子提倡清静之道，对富人而言，是以“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”(《老子》第九章)为前提的。由此可证，作者在这里号召“检迹投清轨”，显然含有批评游猎者“富贵而骄”的意思。我们说张华这首诗所以值得肯定，正在于他把游猎场面写得淋漓尽致，而这淋漓尽致的场面描写不过是表达思想的铺垫，其思想倾向则是批评这种骄逸不轨的游猎活动。不仅诗的主题较为积极，而且作者欲擒故纵、欲抑先扬的写作技巧也颇为高明。相传南朝萧梁画师张僧繇先画龙后点睛，一点睛龙即乘云飞去。试看这首诗，前半篇幅虽百般摹画，千般作势，始终未置可否，直到最后才曲终奏雅，揭出命意的真谛，使人豁然醒悟。 “伯阳为我诫，检迹投清轨”二句，不正是全篇的点睛之笔吗?
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