述志诗
(其一)
飞鸟遗迹， 蝉蜕亡壳。
腾蛇弃鳞， 神龙丧角。
至人能变， 达士拔俗。
乘云无辔， 骋风无足。
垂露成帏， 张霄成幄。
沆瀣当餐， 九阳代烛。
恒星艳珠， 朝霞润玉。
六合之内， 恣心所欲。
人事可遗， 何为局促？
《述志诗》两首，是诗人对自己人生态度的一种宣言。
在《述志诗》第一首中，诗人先用四种自然界中灵异现象对比：飞鸟逝去，会在地上留下足迹，蝉从幼蛹变化出来，遗弃外壳(蝉蜕)，腾蛇死去，弃下它的鳞皮，而神龙最后丧失它的犄角，不再是龙。诗人由此展开他对人生哲学意义的思考：物尚如此，作为万物之灵的人更应有变化的神异本领。他认为修养极高的“至人达士”能变化，能超群拔俗。其特异之处是：乘云不必用辔头，驾风飞行不必用脚。以天上的赤气作他的幄帏帐幕，以夜半雾气作为饮食，太阳作为蜡烛，恒星作为明亮的珠子，朝霞当作温润的美玉。上下四方(六合)之内，可以随心所欲来往，这是多么自由自在?人世间各种纷扰之事完全不值得放在心上，为什么要把自己的一生限制在狭小的世俗局促范围内?
诗人的设想多么奇特，多么富于浪漫主义精神!诗人描绘的是一个多么神奇瑰丽的世界，这种“至人达士”多么令人羡慕!这是诗人对人生个人价值的一种全新角度的思考，他力图摆脱污浊尘世的束缚，在理想的天国中遨游，以此来对抗、傲视黑暗的现实。
近两千年来，儒家思想对人们思想的束缚极大，把丰富多采的个性与幻想销融于对封建制度的驯顺服从中，传统的、一种模式的单相思维也牢牢地禁锢着中国人的头脑。仲长统这种异端思想在上述两方面都大胆地提出独特的见解，如同电光石火划破封建统治的夜空，十分珍贵。
当然，仲长统的思想从根本上讲还是道家的“出世”思想， “出世”本身就是对污浊黑暗的现实人生的一种批判、否定、不满和对抗。仲长统对黑暗现实的更具体的批判是体现在《述志诗》第二首中。
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