据地歌
陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下!
东方朔是个奇特的历史人物，他性格诙谐，言词敏捷，博学多智，行为放荡，史称“滑稽之雄”。其作品也大都幽默风趣，任意挥洒，谐谑调侃，皆成文章。《据地歌》，即他于筵席酒酣之时，趴在宫殿的地上，即兴作成的一首杂言诗。由于当时出自徒歌，所以又作为歌谣，收在清人编辑的《古谣谚》里。
全诗的意思是：我本清高之人，不幸沦落于俗世。无奈，只好在官府中过着隐居一样的生活。看来庙堂之中也是能避世全身的，那么又何必象伯夷、叔齐那样，一定要躲进深山老林，钻进蓬门草舍呢!诗中所说的“金马门”，原名“鲁班门”，武帝时立铜马于此门之外，故更此名，后遂沿用为官署的代称。这里，作者用来暗指整个朝廷。仅就本诗的字面意思看，东方朔是在提倡“隐于朝市”，而否定“隐于山林”，亦即他在《诫子诗》中所讲的“首阳为拙，柱下为工”。在实际生活中，他也确实选择了“朝隐”的道路，在宫廷中浑浑噩噩地混了一生，表现出依隐玩世、苟全性命的消极思想情绪和明哲保身的处世哲学。但是，作为士人，东方朔真的满足这种生活，并对之大唱赞歌么?
诗中有“弦外之音”。如果联系诗人的经历，就能更清晰地看到他深微的心曲。其实，东方朔何尝只是一个“滑稽之雄”?他“时观察颜色，直言切谏”，表现出强烈的正义感;并多次上书言政治得失， “陈农战强国之计”，热切盼望重用，以施展抱负和才能。但由于他在思想上不能“独尊儒术”，而兼取黄老刑名之学;在文学上不能“润色鸿业”，而专擅揶揄嘲讽，故而始终不得信任，投闲置散，见视如倡。对这种不公正的待遇，怎能没有怀才莫展的牢骚?不过采取了更为隐蔽、幽默和荒诞的方式。作者通过令人啼笑皆非的“荒唐之言”，揭露出一种令人啼笑皆非的奇怪现象，即“在朝而隐”、“录而不用”。这种奇怪现象的产生，无疑是由统治者的专横暴虐、歧视人才所致。为了稳固自己的统治，他们虽然也能偶尔地利用一些人才，但更多的却是对他们的疑忌、控制和摧残，使之志不得伸，才不得展，潦倒一生，郁郁而死。东方朔正是这样一个专治制度的牺牲品。尽管诗中对此不着一字，一味说自己在朝中吃闲饭如何得意，伯夷、叔齐饿死在首阳山如何迂钝;但嬉笑之中，包含着难言的痛苦，调侃背后，隐藏着莫大的讽刺。诗人利用的是“正言若反”的手法： “何必深山之中，蒿庐之下”，好似在讥诮伯夷、叔齐，实际上在鞭挞贤恶不分、随意摆布人才的暴君。这种正话反说、旁敲侧击的表达方式，虽然是不得已而为之，但似乎比直言不隐更耐人寻味，因而对统治者“用之则为虎，弃之则为鼠”的冷酷面目揭露得更为有力，对专制政治造成的人的悲剧的哀叹，也显得更加深沉。 “都言作者痴，谁解其中味?”时人呼东方朔为“狂人”，其实，他倒是最清醒、最严肃的。
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