唐·韩愈2
世有伯乐3，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手4 ，骈死于槽枥之间5，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也6。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见7，且欲与常马等不可得，安求其能千里也! 策之不以其道8，食之不能尽其材9，鸣之不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼! 其真无马耶?其真不知马也!
1韩愈《杂说》包括四篇，这是其中第四篇。2韩愈(768-824)：宇退之，唐代大文学家，唐宋古文八大家之一，有《昌黎先生集》。3伯乐：春秋时秦国的孙阳，字伯乐，以能识千里马而著称。《战国策》及《列子》都记有伯乐相马的故事。4(zhi )：只。奴隶人：指饲养及驾御马的人。5骈(pian)：并排，此处意为连接。槽：盛饲料的器具。枥：马槽。6食(si)马者：喂马的人。7见：同“现”，显现。8策：马鞭。此处用作动词，以鞭赶马。9食(si)之：喂养它。
【析点】 “世有伯乐，然后有千里马”，出语似乎本末倒置——如若没有千里马，伯乐何来?可是，韩愈是有道理的。《战国策》上那段有关伯乐的最早的故事，写的就是一匹千里马直到年老也没有被人发现，疲惫地拉着盐车上山，伯乐见了，为它的遭遇痛哭。这不正是“世有伯乐然后有千里马”的反证吗! 真是世无伯乐，千里马何有! 我国自古以千里马喻贤才，韩愈立此议题，意在指出：人才是有的，关键在于发现和使用，不发现不使用就是埋没人才、戕害人才。强调发现与使用人才，道理相当深刻，颇具政治家眼光。然而，发现人才谈何容易。作者以马喻人，“食马者”若“不知其能千里而食也”，则千里马“食不饱”、“力不足”，不要说行千里，“欲与常马等”“亦不得”。这是千里马的悲剧。然而“食马者”面对千里马大呼“天下无马”，这岂不是作为“人”的更大的悲剧! 但若从更高角度审视，较之由此导致的国家与事业的悲剧，“马”与“人”则又何说!
韩愈为此说虽是在发抒他才高不遇的一腔牢骚，但却颇能发人深思，至今能给人以启迪。
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