古文观止·《公羊传》·吴子使札来聘
(襄公二十九年)
吴无君无大夫
【1】，此何以有君有大夫?贤季子也
【2】。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四
【3】，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国
【4】，季子犹不受也。请无与子而与弟
【5】。弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇
【6】，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身
【7】!”故谒也死，余祭也立;余祭也死，夷昧也立;夷昧也死，则国宜之季子者也。
季子使而亡焉
【8】。僚者
【9】，长庶也
【10】，即之
【11】。季子使而反，至而君之尔
【12】。
阖庐曰
【13】：“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也
【14】。僚恶得为君乎
【15】?”于是使专诸刺僚
【16】， 而致国乎季子。 季子不受， 曰：“尔弑吾君， 吾受尔国， 是吾与尔为篡也
【17】; 尔杀吾兄， 吾又杀尔， 是父子兄弟相杀， 终身无已也。”去之延陵， 终身不入吴国
【18】。 故君子以其不受为义， 以其不杀为仁。
贤季子， 则吴何以有君有大夫? 以季子为臣， 则宜有君者也。“札”者何? 吴季子之名也。 《春秋》 贤者不名
【19】， 此何以名? 许夷狄者
【20】， 不一而足也
【21】。 季子者， 所贤也， 曷为不足乎季子
【22】?许人臣者必使臣
【23】， 许人子者必使子也。
【注释】
【1】 吴： 指春秋时期的吴国， 据有淮、 泗以南至浙江太湖以东地区。 古时因经济文化比较落后， 被人称为蛮夷之邦。无君无大夫： 是指《春秋》记载吴国的事情， 从来不提它的国君和卿大夫， 以表示它是蛮夷之邦， 与中原诸侯国有区别。
【2】 贤： 赞美的意思。 季子： 即季札， 又称公子札。 吴王寿梦最小的儿子。 其封地在延陵、 州来。 吴王寿梦要传位给季子， 季子固辞不受，而让国给他哥哥。 以后， 他相继出使鲁、 齐、 晋、 郑等国。
【3】 谒、 余祭、 夷昧： 三人都是寿梦的儿子， 季札的哥哥。 他们是同母四兄弟。
【4】 迮(zhe)： 仓猝、骤然。
【5】 请无与子三句： 意思是说， 我请求大家不要把君位传给儿子，而传给弟弟。 兄弟几个依次做国君， 这样一来， 最后总能把君位传给季子。
【6】 轻死为勇： 不吝惜性命， 好为勇猛之事。
【7】 悔： 咎。 这里指灾祸。
【8】 使： 出使他国。 亡， 逃亡， 不肯回来。
【9】 僚： 夷昧的儿子。
【10】 长庶： 在谒、 余祭、 夷昧三人的儿子中他是最大的。
【11】 即之： 即位为君。
【12】君之： 把他的侄儿僚尊作国君。
【13】 阖庐： 谒的儿子， 即公子光。
【14】我宜立：谒是吴王寿梦的长子，而阖庐又是谒的长子，按照立嫡以长的原则，王位本该阖庐继承。
【15】恶(wu)：何。
【16】专诸：春秋时代著名的刺客。本为膳宰。吴王僚十二年(前515)，阖庐设宴请僚，专诸把匕首藏在鱼腹中进献，刺死僚， 自己也被杀。
【17】篡(cuan)：用非法手段夺取君位。
【18】不入吴国：指季子从此不进吴国的国都。
【19】《春秋》：古代最早的编年体史书。相传是孔子据鲁史整理修订而成。
【20】许：赞许。
【21】不一而足：不能因为一件事好，就算是完美无缺的。
【22】曷为不足句：季子还有什么不完美的?曷为，何为：为什么。
【23】许人臣两句：意思是说，称赞人臣是要他始终做人的臣子，称赞人子是要他始终做人的儿子。
【赏析】
这篇文章选自《公羊传》。主要阐述《春秋》所记“吴子使札来聘”这几个字的微言大义。《春秋》自孔子整理修订以后，文字非常简赅，人们都认为孔子寓有褒贬之意，司马迁《孔子世家》称赞说“约其文辞而指博”，“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。这就是所谓的《春秋》笔法。战国及两汉时期的文人不断揣摩这种笔法，或用事实加以阐述，或用义理加以发挥。《公羊传》这段文章则是就这两个方面来进行论述的。
文章先从《春秋》记载吴国事情的惯例谈起，“吴无君无大夫，此何以有君有大夫?”一个设问句，即揭出《春秋》笔法的严谨，在行文上又紧紧抓住了读者的心，引导着人们追随作者的意念去思索。《春秋》为什么这么写呢?原来是赞美季子，而赞美季子，又主要是因为他能让君位给兄弟子侄。至此，《春秋》记事寓有褒贬的大义已经阐述出来了。接下来，作者便简略叙述季子让国的史实，讲了他们同母兄弟四人，季子最小而又最有才干，兄弟们都喜欢他，大家都愿意立他做国君。《古文观止》的编选者说：“父寿梦欲立之而不受，至是兄弟又同欲立之。”这话很是。根据《史记》的记载，早在鲁襄公十二年(前561)，寿梦死时即欲传位给季子，季子不受，遂推让给众兄弟，而众兄弟又推让给他，这样反复多次，才会逼出谒所述先兄弟依次做君，季子轮到最后终究会做君的办法来。这里，写得高妙的是，谒的办法竟得到余祭、夷昧二人的赞同，齐声称“诺”，而且，众弟兄依次做了国君以后，都不惜自己的身体性命，把不怕死看作勇敢，专门干一些从速死去的事情，甚至吃饭的时候，也祷告上天，说要真要保存吴国的话，那就赶快降灾祸给他们自己。《古文观止》所作评语说：“急欲致国于季子意。自是发于至诚。”季子兄弟争相让国，古时传为美谈，《公羊传》这段文字可谓极尽渲染之能事。在古代历史上，那种为了争夺王位而父子兄弟互相残杀的事件是屡见不鲜的，季子兄弟让国，按照传统的伦理道德观念来衡量，的确做到了大仁大义。“仁义”二字，至此已经明白显示出来，只不过字面上没有写出。这完全是为了后文张本。
文章接着写了谒、余祭、夷昧的依次为君又依次死去，总该轮到季子做国君了，而偏偏地，“季子使而亡焉”。据记载，季子自余祭即王位起，连年出使中原大国，夷昧死时，他本来在吴国，因为不愿意接受王位，才又逃去。《公羊传》说他“使而亡”，是比较笼统的说法，无论如何，总是体现出了季子让国的本意。事情还不止如此，文章又写了他出使归来，能谦逊地尊奉自己的侄儿僚做国君，这又引出了阖庐的残杀兄弟僚，来与之作对比。
应该指出，阖庐所说的一番话是有一定道理的，多少带有一点为季子打抱不平的味道，但终究掩饰不了他自己想做国君的企图。史书上说他早有图谋篡国之志，已经事先求得勇士专诸准备刺杀吴王僚。在这里，他先言先君遗命传位季子，次言季子不受，依长庶又该自己做国君，两意一正一反，便使僚陷于不利的地位，为自己将来杀僚找到了借口。事出意外的是，阖庐杀掉僚以后，又让国给季子，而季子终究不受。这又是作者用笔高明的地方。一方面，写了阖庐假仁假义地让国，一方面又写了季子的明于大义，不肯因君位而使兄弟祸起萧墙，可谓一笔两写，但主要意在突出季子的贤良。季子为了避免流血事件的再度发生，只好到他的封邑延陵去居住，并且终身不再进入吴都，至此，季子让国的史实略述完毕，“贤季子”的形象也已经在读者面前树立起来了，于是，作者便以“君子以其不受为义，以其不杀为仁”两句作一收束，事在必然，水到渠成。
最后一小节，则紧承文章开头的两句。进一步阐述《春秋》所以在这里称吴君，又称大夫的微言大义。其要点在于，一，因为季子贤良，所以才称吴君，称大夫。既然有人臣，就应该有人君。而且称赞人臣是要他始终做君主的臣子。二，依《春秋》惯例，凡是贤人是不直书其名的，这里为什么直呼季子的名字“札”呢?因为他是蛮夷之人，对待蛮夷小邦，尽管他是一个贤人，也不能因为一件事好，就视他为完美无缺。所谓“华夷之辨”，《春秋》处处体现出来。
文章从总体上看写得比较严谨，开头部分先以“此何以有君有大夫”句引发，然后推出季子的反复让国，最后又归结到“吴何以有君有大夫”的正题上来，不枝不蔓，笔法比较严密。中间写季子让国，让了三个哥哥，让了侄儿僚， 又让了阖庐， 其形象鲜明生动， 艺术效果非常明显。 中间还写了阖庐与季子两人的大段谈话， 犹如戏剧人物的自白， 一个千方百计地争夺王位。 一个想方设法避免兄弟残杀， 在人物的对比中突出了季子贤良仁义的性格特征。 另外， 谒的一番话与兄弟三人轻死为勇、 饮食必祝的一段描写， 也十分生动。 他们的让季子国与他们的儿子辈的争夺王位， 也构成强烈对比。 虽是片段， 形象也呼之欲出。
