韩愈《故太学博士李君墓志铭》原文|注释|赏析

唐宋八大家经典文章赏析·韩愈《故太学博士李君墓志铭》原文|注释|赏析

韩愈

太学博士顿丘李于，余兄孙女婿也。年四十八，长庆三年正月五日卒，其月二十六日，穿其妻墓而合葬之，在某县某地。子三人，皆幼。

初于以进士为鄂岳从事，遇方士柳泌，从受药法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死。其法： 以铅满一鼎，按中为空，实以水银，盖封四际，烧为丹砂云。

余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也! 在文书所记及耳闻相传者不说，

今直取目见亲与之游而以药败者六七公，以为世诫：

工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、逊弟刑部侍郎建、襄阳节度使工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李道古：此其人皆有名位，世所共识。工部既食水银得病，自说：若有烧铁杖自颠贯其下者，摧而为火，射窍节以出。狂痛号呼乞绝，其茵席常得水银，发且止，唾血十数年以毙。殿中疽发其背死。刑部且死，谓余曰：“我为药误。”其季建一旦无病死。襄阳黜为吉州司马，余自袁州还京师，襄阳乘舸，邀我于萧洲，屏人曰：“我得秘药，不可独不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。”别一年而病，其家人至，讯之，曰：“前所服药误，方且下之，下则平矣。”病二岁竟卒。卢大夫死时，溺出血肉，痛不可忍，乞死乃死。金吾以柳泌得罪，食泌药，五十死海上。此可以为诫者也。蕲不死，乃速得死，谓之智，可不可也?

五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰：“强食。”今惑者皆曰：“五谷令人夭，不能无食，当务减节。”盐醯以济百味，豚、鱼、鸡三者，古以养老，反曰：“是皆杀人，不可食。”一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼怪，临死乃悔。后之好者，又曰：“彼死者皆不得其道也，我则不然。”始病，曰：“药动故病，病去药行，乃不死矣。”及且死，又悔。呜呼! 可哀也已，可哀也已!

墓志铭是一种文体。志，多用散文记叙死者姓名、籍贯、生平等;铭，则用韵文来概括全篇，是对死者的赞扬、悼念、安慰之词。然而韩愈写墓志铭，却不受旧套的羁绊，他往往突破传统的、固定的格局和内容，进行改造。本文就是一个很好的范例。

本文是为李于写的墓志铭。写李于只有四句话，余下数百字再没有提到李于，只是就其死因进行了联想、议论，发表自己的看法。这种将应用文体写成议论文体的做法，是韩愈为我所用的创新。

唐宪宗李纯在位时，又是供佛骨，又是食柳泌所炼长生不死之药——金丹。因而当朝许多人沉溺此道，以至于丧生，唐宪宗本人也因服丹致死。对这种迷信、愚昧的作法，韩愈是深恶而痛绝之的。他曾在《论佛骨表》中，明确指出佛骨是“朽秽之物”，应“投诸水火，永绝根本”，又在《卫府君墓志铭》 中提到了卫君食丹之事，并表不满。虽然唐宪宗已死了三、四年，但服丹之风仍在流行，而李于又死于服丹，所以韩愈借此讽刺了服丹之愚，论证了妄服丹砂之弊。

本文不是为死者写的悼文，而是对生者敲起的警钟。所以文章先交待了一下李于的官职，与作者的关系，年岁，死于何时，死后情况，马上折笔点出了他的死因是“遇方士柳泌，从受药法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死。”何以食药反死呢? 再用补叙方法，扼要说明这是什么样的“药”，是“以铅满一鼎，按中为空，实以水银，盖封四际，烧为丹砂”，是致人于死地的铅汞! 我们从这寥寥几句中，已看到了李于的糊涂，也听到了作者的哀叹。

服食的恶果——“杀人不可计”，但执迷之人仍不醒悟。要想说服这些服食者，可不是一件容易的事。因为他们多是些王侯将相，贵人达官。所以作者选了“皆有名位，世所共识”的，又是“目见亲与之游”的六位朝廷文武官员，“以药败”的事实，让生者清楚地感到，危险就在你身边，以期达到劝诫的目的。

对于选用的这些材料，作者又从不同角度，不同侧面，生动地描述了服食者困惑而变得可怜、可笑、可悲的样子。

首先，详细地记叙了工部尚书归登服食后的痛苦情况： 好象有根烧红的铁棍从头顶直往下走，突然铁棍折断，象火燃烧起来，又从体内所有的孔窍、关节处进射出来，痛得人大声呼叫，真想死去。置他于死地的就是那从他体内泄出水银——他所服人的长生不死药。难怪刑部尚书李逊在死前才悟道：“我为药误。”听着这乞死的声声呼喊，看着那唾血十数年的躯体，撕心裂腑，实在可怜!

其次，形象地写了襄阳节度使工部尚书孟简送不死之药给作者的神秘情态： 邀我到萧寂的小洲上，让从人退下，说：“我得到长生不死的秘方，不能只是自己独吃，现在也送你一盒，你可用枣泥做成药丸吃下。”孟简自以为得此秘药可以长生不死，可“别一年而疾”，病因是“前所服药误”，结果是“病二岁竟卒”; 孟简自以为获得宝贝，并真心地分赠给作者，以示对挚友的笃爱，然而，不料送去的却是“催命药” (好在韩愈没服)。可见服食者有多可笑!

作者将死者生前的言语合盘托出，并未加评论，是让生者在这些人的忏悔面前有所警悟。接着又以金吾将军为例，叙中有议，写道他因长生不死药，不仅降职谪迁，由金吾将军贬为循州 (今广东惠阳) 司马，而且年仅五十便呜呼哀哉，死于海上了。本想以药升官，却遭贬; 原想借药长生，却因药早亡。金吾将军因药贬官身亡，可谓悲也!

作者对服食的弊害是一一道来，句句声讨，而后水到渠成地点明： 祈求不死，结果只能是死得更快!警钟鸣响，令人深思。

选了真实的、丰富的材料，从一人到六人到众人，推而广之，层层推进，尽情地揭示了服食给人们带来的种种不幸和灾难，使人们感到现实的触目惊心。为使世人引以为戒，单是摆事实是不够的，还要讲道理。接下来就分析了造成人们服食的原因。“五谷三牲，盐醯蔬果”，这是人赖以生存的食品，是“人所常御”的，是“古以养老”的，人们不仅要吃，还要多吃，这是人之常情。然而，服食者们却说什么“当务减节”，甚至说“不可食”，那么他们主张吃什么呢?吃金属。这种“不信常道，而务鬼怪”的作法，不是愚昧又是什么呢?前面用记叙方式说明结果——死亡;后而用议论方式讲清原——愚昧，前果后因，明白深透;前叙后议，有理有据。作者又一次向世人撞鸣了警钟。

面对世人多是“临死乃悔”，“及且死，又悔”的现状，怎能不令人痛心。结尾反复地说“可哀也已，可哀也已!”表达出作者沉痛的心情。

韩愈的文章的确是“猖狂恣睢，肆意有作为”(《河东先生集·答韦珩示韩愈相推以文墨事书》)，气势奔放，畅所欲言。本文从李于的死说起，指出世人服食“务鬼怪”的愚昧;从世所共知的有名位者谈起，讲了服食的危害;从生活中一件件具体事情入手，阐述了凡是违反事理定会失败的道理。这样生动自然、明晰深刻的文风，对后人有积极的影响。