《三国两晋南北朝·刘义庆·赵泰》简析

三国两晋南北朝·刘义庆·赵泰

南朝宋志怪小说。刘义庆撰。原载《幽明录》。《太平广记》卷一○九、《辩证论八注》皆载。鲁迅《古小说钩沉》、郑晚晴校注《幽明录》皆辑录。小说叙写：清河贝邱人赵泰，三十五岁那年突然心痛而死，停尸十天后又复活了。说他刚死时被二人扶两腋东行，不知走了多远，看见一座坚固而高大的城。从城西门进去，眼前出现一官府，有两道黑门，几十间瓦房，男女五六十人等候审问，穿皂衫的主吏把赵泰排在第三十名。不久他被唤入，府君查对了姓名，又把他送入南边一道黑门，有一身穿绛衣的人坐在大屋下，问活着时都干些什么事，有何罪过，作何佛事，有何善行。主审者把各人所说与都录使者对每个人善恶行为的记录一一核对。审问完毕后，因赵泰未犯恶，被派做水官监作吏，后又升迁水官都督，总管狱事。并配给他马，东到地狱巡行。见有一火树，粗五十余步，高千丈，四周皆有剑，树上燃火，有六千男子，因咒咀骂詈，夺人财物，伤害良善，皆被插在火剑上受刑。赵泰的父母及一弟也在此狱中涕泣。一会儿，有两人拿着文书告诉狱吏，言说有三人其家事佛，救解他们生前的罪过，应该由此转入福舍。三人放出后来到“开光大舍”，大殿珍宝耀目，有一人身长丈余，姿颜金色，项有白光，坐在玉床上。此人即佛，为度人之师，只听他一声超度，便有一万九千人一时被从地狱放出，还有十人升了天。他又来到一座方圆二百里大的“受变形城”。凡生前不奉佛法，在地狱里受过刑的人，都被遣入该城，根据罪恶轻重变作各种鸟兽。还有一城，其中有瓦房，安居快乐，凡生前不作恶也无善行的人，都在这里做被遣使的小鬼，千年后方可变为人。还有一城，名为“地中”，男女五六万，皆赤身裸体，饥困相扶。赵泰巡行回来后，主者召都录使者来，经查询，原来赵泰还有三十年阳寿，于是送他返回人间。复生后赵泰专心奉佛，并为父母及弟作福赎罪。作品通过对赵泰复生后备说地狱一事的描述，旨在劝人奉佛，行善戒恶。叙说主人公赵泰不慕名利，“精进典籍，乡党称名”，三十五岁暴病而亡。可作者有意将其行踪转到阴间，经过一番冥界的周游，以其所见所闻告诫世人，慎勿行恶。特别是主者的两番言谈，把作者的写作意图表现得很清楚，“恒遣六部都录使者，常在人间疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为”。当泰问主者“人生何以为乐”时，主者说：“唯奉佛弟子精进不犯禁戒为乐耳。”泰又问：“未奉佛时，罪过山积，今奉佛法，其过得除否?”主者明确地告诉他“皆除”。很明显，这里所宣扬的正是轮回、果报的佛教教义，其目的是要人们皈依佛门，其中扬善惩恶的思想，必是有感于时势的动乱而发，有明显的时代印记。在艺术上作品突出的成就有：(1)以奇异的想象，大胆的夸张，调动各种表现手法，创造了一个具体详细的地狱环境。这里是一个“锡铁崔嵬”的大城，里面有“数十梁瓦屋”的官舍;有“白壁赤柱”的“开光大舍”;有“珍宝耀目”的大殿;也有“泥犁地狱”、“受变形城”、“地中”以及众鬼卒安居的快乐瓦屋等各种去处。有佛祖、泰山府君、真人菩萨、绛衣主者、皂衣主吏、众多沙门、无数鬼卒、也有像赵泰这样的水官都督等各个阶层的人物，还有万千受刑罚者、无数变形作禽兽者。更有“火树”等诸多刑法刑具。其机构之多，门类之细，人员之众，完全构成了一个严密的管理体制，为我们展现了一个威严森煞、执法严明的地狱世界。这是我国小说史上采取佛经地狱之说作为题材的最早一例，给后世的小说创作在题材上开辟了一个新天地。(2)笔触细腻，手法多样，描写生动。作者在继承前人注重情节叙述的同时，又增加了较多的场景描绘和细节刻画，使整个阴间地狱生活历历在目、活灵活现。如写“开光大舍”：“有三重黑门，皆白壁赤柱，……凡大殿珍宝耀目，堂前有二狮子并伏，负一金玉床，云名‘狮子之座’。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有白光，坐此床上。沙门侍立甚众，四座并真人菩萨。”当到了泥犁地狱：“男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上燃火，其下十十五五堕火剑上，贯其身体。”笔触细致如微，描写具体、生动、逼真，有较强的艺术感染力，比以往小说中单调、简约的概述情节，有了长足的进步。(3)运用强烈的对比手法，表现出阴间“福舍”与“地狱”的强烈反差。作者详写地狱巡行，不厌其烦地罗列出各种行刑之地，极言用刑之残酷，受刑者之惨痛，令人触目惊心，不寒而栗。而与此形成强烈对照的是“开光大舍”的景象，那里金壁辉煌，有佛高坐，福乐融融。在这明显的对比中，劝善惩恶的主题也就昭然于众，足以警诫世人。《幽明录》中“康阿得”、“石长和”、“舒礼”等条也有类似的佛家地狱描写，均不及本篇详备。《冥祥记》亦记“赵泰”事，文字有异，但内容基本相同。《法苑珠林》卷十一地狱部中有关地狱的描绘，亦源于此。本篇中详备的地狱世界的出现，作为一种独特的幻想形式和新颖的幻想素材，被后世用来描写像唐太宗入冥府、孙悟空闹地府及席方平苦斗地狱那样有意义的故事，从中也表现出了进步的思想。同时，作品中奇异的想象、场景的渲染、细腻的描写、洋洋近千言的篇幅，显示了志怪小说艺术的进步，可说发唐传奇之先声。