《丰》简介|介绍|概况
《诗经·郑风》篇名。《毛诗序》说:“《丰》,刺乱也。婚姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随。”宋朱熹《诗集传》:“妇人所期之男子,已俟乎巷,而妇人以有异志不从,既则悔之,而作是诗也。”请姚际恒《诗经通论》:“此女子于归自咏之诗。”‘俟巷’,‘俟堂’,男子亲迎也。女子在房观之,悔不能送将也。……何玄子曰:朱子谓‘妇人与男子失配,既乃悔之而作’,则是奔也。岂有奔其人而乃具礼服以待车马者乎?且堂上非所私之地。”今人吴闿生《诗义会通》:“朱子云:此淫奔之诗。序说误矣。按诗旨,但初未从行,后悔而欲往,未见淫奔之意。姜炳章谓天下无有淫奔而俟于堂者,亦无衣锦褧衣架车而行者,其说允矣。”高亨《诗经今注》:“一个男子向女子求婚,她不理睬。不久,她后悔了,表示愿意嫁他。”陈子展《诗经直解》:“《丰篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。戴震云: ‘此《坊记》所谓亲迎,妇犹有不至者也。盖言俗之衰薄,婚姻而卒有变志,非男女之情,乃其父母之惑也,故托论为女子自怨之词以刺之。悔不送,以明己之不得自主,而意终欲随之也。后二章望其复迎己以行。或曰,女子始有所为留者,非欤?曰,非也。凡后世婚姻变志,皆出于父母,不出于女子。诗言迎者之美,固所愿嫁也,必无自主不嫁者也。此托为女子之词,正以见惑由父母尔。使父母知男女之情如此,惑亦可解矣。’戴氏之乡人汪梧凤、胡承珙,先后并为阐明之;厥后王先谦亦赞同之。可为此诗定论。”袁梅《诗经译注》:“这个女子原来与爱人赌气,没有跟爱人一同去成婚。事后,她失悔了,表示想跟爱人一同去建立爱情生活。”高说符合诗义。本诗语言朴实,情真意切,相当感人。
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