《十三经音略》的主要内容,《十三经音略》导读

《十三经音略》的主要内容,《十三经音略》导读

《十三经音略》是中国古代音韵训诂著作，清周春撰。主要版本有《粤雅堂丛书》本、《丛书集成》本等。

周春(生卒年不详)，字松霭，海宁 (今浙江海宁县)人。乾隆十九年进士，官岑溪县知县。后为安澜书院院长， 博学好古， 所著仅见 《十三经音略》 一书。

本书共12卷，编写体例“以陆氏《释文》为权舆，参以 《说文》、《玉篇》、《广韵》、《五经文字》诸书。而审定古今异同，一以字母为主”(秦瀛 《序》); 又掇拾诸家音义、训诂，详审博辨。因此，书名虽名 “音略”，实则是继承《经典释文》、《五经文字》、《群经音辨》诸书而来的一部专门音注训诂经传的词典。全书内容很丰富，大致包括六个方面：(1)辨明古音两读而义不殊的语词。如卷二 《书经》 “车” 字下注云： “韦昭云：‘车，古皆尺遮翻，后汉始有居音。’ (《诗·召南·释文》引。宋子京采之，王厚斋以为非。)《释名》(《书·牧誓·释文》引)云： ‘古者曰车声如居，今曰车声近舍。’ (声近舍即尺遮翻。《说文》读若某，亦有依韵者，即此例也。特尔时四声未甚分别，近舍即近奢耳。故《诗·释文》引此不曰声近舍，而竟曰尺奢翻)刘说与韦正相反。其实古时 ‘刚除’ (《易·释文》)、‘尺遮’ 两音皆有。如 《北风》 车与乌、狐叶 (萧恭 《文通》录有此说)，《何人斯》车与舍 (读如奢)、盱 (叶许茄翻)叶，此正古人两读之证。倘拘顾氏古音之说，则舍必音舒，仍入鱼韵，何以别古声如居、今声近舍乎?”这是根据韦昭的 《辨释名》与刘熙的 《释名 ·释车》，并引 《诗经》两篇，来证明 “车”字的古音本有两读而义无异的。(2) 据音辨物，究其形状。如卷六《周礼》 “芉”字下注云： “ 《周礼·释文》： ‘芉，刘(昌宗) 音如羊鸣，近米。’ 案： 羊鸣近米，当读如‘麻’，依北音开口呼。(《资暇录》： ‘羊声嘪嘪然。’)牛鸣曰牟(柳文 ‘牟然而鸣’。《说文》： ‘牟，牛鸣也’)，则阖口呼也。牛开羊阖，可谓究极物之情状。”(3)辨别字音迥异而后世相混的语词。如卷七《孟子》“向”字下注云： “向字训 ‘对’ 训 ‘窗’ 者，许亮翻。亦作‘嚮’，又与 ‘乡’通。训地名、人名者，式亮翻;二字音义迥别，本不相混也。所以 《诗·释文》 ‘塞向’ 如字。……今人于《说文》徐氏之说，往往不能纠正，由其但求字形，而不讲求字音耳”。(4)辨别音同义异的语词，如卷九《尔雅上》“佴”字下注云： ‘佴，而志翻，音二。……训推与训贰异义。’案： 《说文》云： ‘佴，次也。’ 此即 ‘贰’ 义; 《墨子》云： ‘佴所然也。’ 此即‘推’ 义。” (5) 辨析俗字，主张从今。如卷十 《尔雅中》 “衖字下注云： ‘衖’，《释文》户绛翻，《声类》以为犹‘巷’字。……案：衖字今音卢贡翻，‘弄’通。……至 ‘巷’ 字与 ‘衖’ 字，古人通叶。如 《诗》 ‘俟我乎巷’、《离骚》 ‘家巷’，并叶音 ‘弄’。今南音则 ‘巷’(户绛翻)与 ‘衖’ (卢贡翻)迥别。……要之，巷、衖两字，义同音异也。”(6)辨析本字，反对泥古。如卷十一《尔雅下》“蘜”字下注云：“蘜，字或作 ‘菊’，又作 ‘鞠’。案 《说文》……。今人 ‘菊’、‘蘜’通用，而“蘜”则罕用矣。然相沿已久，通用固无害耳。”

本书对《十三经》的音读、文字、词义、异文等各个方面都进行了详尽的考辨，许多结论与见解都是相当正确的。所涉及到的 《说文》“读若”问题，其分析也颇恰切。本书无疑是一本十分有用的工具书。然全书对 《十三经》分作音注，重出之处颇多;分门别类，亦不很科学，缺乏条理，给检索带来不便。