《秦汉·刘向·列女传》简析

秦汉·刘向·列女传

亦题《古列女传》。汉代杂传体小说故事集。刘向撰。原书《传》为七篇，《颂》一篇。东汉班昭为之作注，厘定为十四篇，故《隋书·经籍志》著录为十五卷。昭并续传二十人。今本系宋王回重订，七卷，每卷为一类，原《颂》分附于各类之末。无颂之文及后于刘向者二十传另作一卷，称 《续列女传》。晋人顾恺之又为之作图。有 《郝氏遗书》本、《四部丛刊》影印明刻附图本、《四部备要》据汪氏刻本校刊本、《古书丛刊》本、陈汉章 《列女传校补》本等，吴曾祺《旧小说》录入四则，李格非、吴志达《文言小说》录入十三则。刘向编是书目的：“以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者，以戒天子。” ( 《古列女传目录序》) 按内容分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽等七门，共记上古至汉代一百零五名妇女(不计班昭续传二十人)。此书中封建伦理道德观念较强，题材多沿袭历史资料与史化倾向的传闻，中亦有神话、寓言性质的作品，尚有少数民间故事。但无论何种题材和性质的作品，其故事都具有明显的劝戒性。不过，从客观意义上讲，不少篇章反映了古代妇女，特别是下层妇女的优秀品质，或歌颂其德行，或褒誉其节义，或赞扬其才智，均不乏启发和教育意义。书中所写具有通才卓识、奇节异行的女子，不在少数。如《母仪传》中的《邹孟轲母》，写孟母为教化其子，三次搬家，注意环境对孩子的影响。《贤明传》中的《鲁黔娄妻》写黔娄妻的乐贫行道。《仁智传》中的《鲁漆室女》写漆室女计虑远见及关心政治的爱国思想。《节义传》中的《珠崖二义》写珠崖令的后妻和前妻的女儿临难时都愿意牺牲自己，保全对方。这些都是有一定意义的故事。在《辩通传》 中所写妇女的突出事迹，有的具有治国才能，有的聪明富于机智。如江乙母指责令尹，弓工妻陈说弓工的劳动过程，伤槐女能以言辞免其父罪，阿谷女达于人情，处庄侄说三难五患等。书中宣扬吃人的礼教的故事也不少。如《贞顺传》里记申女的夫家来迎娶，因礼物不完备，申女认为违礼，拒绝出嫁;夫家控告她，她败诉，但宁可坐牢，要誓死守礼。又记宋伯姬家失火，左右劝她避火;她说，按照礼教，保母、傅母不来，不能出外; 保母来了，她因傅母未来，还不肯走，遂被烧死。作者善于组材，使故事首尾完整，有条不紊，描写真切感人，创造了不少较为鲜明的人物形象。如 《齐管妾婧》中管、婧对话一段，写得酣畅淋漓，语言切合各自身份而又紧扣主题，突出地展示了妾婧深明大义、闻见博洽、言词辩通的性格，人物情态，跃然纸上。《杞梁妻》通过杞梁妻哭夫崩城和因孤独无依而投水自尽两个细节，写出了人物特定环境、特定情绪当中的心理状态及具体行动，后世 “孟姜女哭长城”故事就是由此演化而成。在重男轻女的社会意识统治下，刘向注意记述一些妇女的言行，为妇女立传，开了妇女传记之先河，对后来史家撰述和小说家创作都颇有影响，如 《汉书》就有 《元后列传》，《后汉书》 也有 《列女列传》等。根据本书作为通俗阅览读本的，有犹龙子的《演义》，分为《母仪》、《贤明》、《仁智》、《贞顺》、《节义》、《辩通》六卷，人物增添已到了明代，每人传前都有小序一段，每人传后并有评述，是一部值得研究的通俗读物。