季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰： ‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
颛臾是先王封的鲁国附庸，先王封，不应伐；在鲁域，不必伐；季氏非国君，无权伐。
冉求推脱责任，孔子先引前人有能力就尽职、无能力就止步的话，再以关着的老虎与野牛逃走、放在盒中的龟与玉被打碎为例，说明他俩失职。冉求又以颛臾强大将危及季氏子孙为由狡辩，孔子进而阐明“均无贫，和无寡，安无倾”，“远人不服”以“修文德”感召，“既来之则安之”的治国理念，指出祸在内不在外。
“不患寡”与“不患贫”，“寡”与“贫”或应互换。“萧墙”比喻屏风，“萧”形容肃敬。
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