夏居漫兴·胡朝梁

夏居漫兴·胡朝梁
双塘之水明如镜，一带垂杨青可攀。
得意醉而非醉候，游身材与不材间。
有时嚄唶仰天语，消得寻常负手闲。
幸是中年健腰脚，短衣匹马好还山。

诗题《夏居漫兴》，谓夏日有感，兴之所到，随意写出，并不经意之作。但题作“漫兴”，却也认真抒发了诗人的生活志趣与人生感念，反映了旧时知识分子一种超俗洒脱、悠然自得的情趣。比照其时角逐名利场的种种丑态，此诗情趣，可谓洁芳自高，是与我国旧时知识分子的优良传统秉性一脉相承的。

首联两句紧扣诗题中的“夏居”二字写景：“双塘之水明如镜，一带垂杨青可攀。”池塘虽小，水浅明净，清澈如镜，好比主人的心境，明晓磊落；池边虽无似锦繁花，却有似带般杨柳绕塘，柳丝青青，垂挂池上，柔可折攀。夏居村舍为家，有此池柳为伴，足可遣兴、亦可避暑了。言“明如镜”，是明喻池水之清丽明澈，暗中却在写诗人心感之宁静平和。“青可攀”，状垂杨枝叶的浓密与色泽的浓绿，从树根至树冠，上下一色青青，均可攀缘。或许，诗人还是想以“青”与亲的谐音，暗示诗人亲攀垂杨，情属池柳，野居渡夏，有相伴相亲之谊。

颔联两句谓“得意醉而非醉候，游身材与不材间。”因“水明如镜”、“杨青可攀”，独我拥有，眼不见污浊，身可避争逐，蛰居此清静平和之境，始觉为“得意”之时。而这种“得意”，正在于令己陶醉，又令已清醒的时刻。陶醉的是，“双塘之水”、“一带垂杨”，足可遣暑、足慰平生，别无他求。但又“非醉”，心明眼亮，观世我自独醒。诗人以为以清醒之身，处为己陶醉之境，是为自己最“得意”之时。此句言夏居的心态，接着写自己这种心态的所自由来，是与自己所择取的处身的社会位置有关。诗人自称自己处在有用之材与无用之材之间。“天生我材必有用”。诗人自省自己亦一有用之材，可造福社会；然则，环境险恶，有志难伸，有材无用，竟成“不材”之材，游身于有材无用之境；世有未若士人之有材难展之苦痛！既然如此，不若以有材之身，悠游于“双塘”、“垂杨”之间，心平气和地自得其乐，“得意”而“醉”呢！

然而有才之士，岂肯久居材不为用之境？有材之身，悠游而“得意”，乃为不得意之“得意”。故有颈联两句：“有时嚄唶仰天语，消得寻常负手闲。”对于身处有材无用的不得意，诗人有不平，也只得偶尔高声发笑，仰天而鸣。虽“仰天语”而无效，却能抵消得寻常难熬的闲暇。负手倚背，闲庭踱步，何等闲苦，不若仰天发笑，高声呼号，一泄愤闷之气，稍可抵挡这闲苦的不满与不平。全诗中二联四句，虽兀傲不调平仄，却将诗人意念情感写得十分的委婉曲折，直入诗人心态的深层，由此心态的屈曲表达，折射出造成此等心态的社会世态炎凉。此岂诗人可能改变者？因而有末联两句“幸是中年健腰脚，短衣匹马好还山。”此亦诗人寻求的不得意的“得意”出路。诗人是自慰自嘲：幸好自己人在中年，腰脚尚健；虽然，中年之岁，正当人尽其材、材尽其用的最佳年龄。无奈，只得穿短衣，骑匹马，轻装上路，进山与山水为伴，游山玩水，率性一闲到底，超脱尘俗，摆脱苦恼，换一个潇洒而悠然自在。倘环境所迫，材不我用，以名利自累，反不如“短衣匹马好还山”的潇洒自如，无忧无累，亦一种自求解脱的生活志趣，一种不得意而为之的抗争之法。由此，我们可感触到旧时知识者在自己路途上所能有的艰难、困惑和迷惘，以及在此境地下所能有的执着的胸怀与情趣。