硕鼠
《诗经》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！
《硕鼠》选自《诗经·魏风》。和《伐檀》一样，它表现的是奴隶的觉醒和反抗，但是《伐檀》只指出了阶级剥削的客观存在，而《硕鼠》则提出了具体斗争方法——“逝将去女”，以及朦胧的理想蓝图——“乐土”。
关于《硕鼠》的主题，《毛诗序》解说为：“刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”全诗共三章，通过反复吟唱，抒发了奴隶久积在心的反抗情绪和美好愿望。诗的开头，采用了直接呼告法，“硕鼠硕鼠，无食我黍”，久受压抑的奴隶在诗歌中，在心底里，以主人的地位发言指斥，连连呼喊，语调急促而充满怨恨。“无”即“毋”，意思是“不要”，“黍”即“黄米”，代表奴隶血汗。把奴隶主比作大老鼠，贴切而形象，表现了奴隶们对剥削者本质的深刻认识，形象描绘中又夹带着痛恨厌恶的感情。“三岁贯女，莫我肯顾”。“三岁”是一个虚数，指言时间之久，“贯”即侍奉、豢养。多少年来，大大小小的寄生虫心安理得地吮吸着奴隶的血泪，养肥了自己，一点也不考虑奴隶的痛苦。劳动者越是辛勤劳作，统治阶级越是贪得无厌。在沉重的枷锁下，处于绝望中的奴隶忍无可忍，终于下定决心：“逝(誓)将去女，适彼乐土。”要离开这硕鼠横行的地方，找到属于自己的土地。当然，奴隶们的这种幻想，只是天真而善良的愿望，因为“硕鼠”到处都有，奴隶们描绘的“乐土”也只是个很朦胧、很抽象的概念，但重要的是，它显示了奴隶们的觉醒和追求。他们曾仰望苍天，希望在那里找到救星，而现在，他们把眼光放到了人间乐土。沉浸在这种美好的幻想中，他们一遍又一遍地念着“乐土乐土，爰得我所”。这种真诚而美好的理想，一代一代地传下来，积淀了千万奴隶的信念，启发了后来者的觉悟，形成了无数个大同小异的“乐土”的故事：在“山的那边”，在“桃花源中”，在“大同国里”……有一块乐土，没有剥削，没有皮鞭，人们共同劳动，共同分享果实。《硕鼠》这首诗，既是对丑恶的揭露，对硕鼠的否定，对剥削制度的抗议，也是对美好理想的歌颂。既有反抗，也有向往，既有讽刺，也有抒情，是非观念十分清楚，爱憎感情异样浓烈，既表现了奴隶们的讽刺才能，又流露了奴隶们纯洁美好的情感世界。
在第二章、第三章中，仍采用了《诗经》中常见的重复歌咏，一唱三叹的手法，形成了一种往复循环，绵绵不断的抒情效果，而通过简单地更换几个字，对剥削者的揭露也越来越深入，对理想国的描绘也越来越清晰。“爰得我直”，“谁之永号”表明了奴隶们向往的只是最普通的合乎人情的要求，劳动得到报酬，少一点哭泣呼号，多一点欢笑。
《硕鼠》这首诗，以清醒的批判意识讽刺了不劳而获的剥削者，就这一方面来看，它具有现实主义的特色。同时，这首诗又以十分热烈的感情，表达了对理想社会的追求，从这一方面看，又有浪漫主义的某些特征。这首诗战斗性很强，抒情性也很足，成为讽刺诗中的千古名篇。
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