子上
【题解】
本篇通过列举《孝经》《礼》中的典型事例，为后代完善自身，提高自身素质提供了参考。
【原文】
《孝经》曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。”又曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。”又曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也。”夫为人子，而事亲或亏，虽有他善累百，不能掩也，可不慎乎！
《经》曰“君子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰，以适父母之所。父母之衣衾簟席枕几不传；杖、屦祗敬之勿敢近；敦牟、卮匝，非俊莫敢用。在父母之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐。升降出入揖逊，不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视，不敢唾演。寒不敢袭，痒不敢搔。不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅。为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。又，为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服閻，不登危，惧辱亲也。
宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻，彼为帝王尚如是，况土民乎！
梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。或谓：“避难须密，不宜往来。”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废。”彼在危难尚如是，况平时乎！
为子者，不敢自高贵，故在礼，三赐不及车马，不敢以富贵加于父兄。国初，平章事王溥，父祚有宾客，溥常朝服侍立。客坐不安席。祚曰：“豚犬，不足为之起。”此可谓居则致其敬矣。
《礼》：子事父母，鸡初鸣而起，左右佩服以适父母之所。及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。父母之命，勿逆勿怠。若饮之食之，虽不嗜，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待。
又，子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。
又，为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不表所与，问有余，曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”老莱子孝奉二亲，行年七十，作婴儿戏，身服五采斑斓之衣，尝取水上堂，诈跌，仆卧地，为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜。汉谏议大夫江革，少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，备经险阻，常采拾以为养，遂得俱全于难。革转客下邳，贫穷裸跣行，佣以供母，便身之物，莫不毕给。建武末年，与母归乡里，每至岁时，县当案比，革以老母不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰“江巨孝”。
晋西河人王延，事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被，隆冬盛寒，体无全衣，而亲极滋味。
宋会稽何子平，为扬州从事吏，月俸得白米，辄货市粟麦。人曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不办得米，何心独飨白粲！”每有赠鲜肴者，若不可寄至家，则不肯受。后为海虞令，县禄唯供养母一身，不以及妻子。人疑其俭薄。子平曰：“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。同郡郭原平养亲，必以己力，拥赁以给供养。性甚巧，每为人佣作，止取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，须日暮作毕，受直归家，于里籴买，然后举爨。
唐曹成王皋为衡州刺史，遭诬在治，念太妃老，将惊而戚，出则囚服就辟，入则拥笏垂鱼，坦坦施施，贬潮州刺史，以迁入贺。既而事得直，复还衡州，然后跪谢告实。此可谓养则致其乐矣。
《礼》：父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不詈，疾止复故。
文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否？何如？”内竖曰：“妄。”文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭，旬有二日，乃间。
汉文帝为代王时，薄太后常病。三年，文帝目不交睫，衣不解带，汤药非口所尝弗进。
晋范乔父粲，仕魏为太宰中郎。齐王芳被废，粲遂称疾，阖门不出，阳狂不言，寝所乘车，足不履地。子孙常侍左右，候其颜色，以知其旨。如此三十六年，终于所寝之车。乔与二弟并弃学业，绝人事，侍疾家庭，至粲没，不出里邑。
南齐庾黔娄为孱陵令，到县未旬，父易在家遘疾。黔娄忽心惊，举身流汗，即日弃官归家。家人悉惊其忽至。时易病始二日。医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄利。黔娄辄取尝之，味转甜滑，心愈忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声，曰：“徵君寿命尽，不可延。汝诚祷既至，改得至月末。”晦，而易亡。
后魏孝文帝，幼有至性，年四岁时，献文患痈，帝亲自吮脓。北齐孝昭帝，性至孝。太后不豫，出居南宫。帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将旬。殿去南宫五百余步，鸡鸣而出，辰时方还；来去徒行，不乘舆辇。太后所苦小增，便即寝伏阁外，食饮药物，尽皆躬亲。太后惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。此可谓病则致其忧矣。《经》曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其篮簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，为之宗庙以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣。生死之义备矣，孝子之事亲终矣。君子之于亲丧固所以自尽也，不可不勉。丧礼备在方册，不可悉载。
孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也。”高子皋执亲之丧也；泣血三年，未尝见齿，君子以为难。颜丁善居丧：始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殡，望望焉，如有从而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。
唐太常少卿苏預，遭父丧；睿宗起复为工部侍郎，頰固辞。上使李日知谕旨。日知终坐不言而还，奏曰：“臣见其哀毁，不忍发言，恐其殒绝。”上乃听其终制。
左庶子李涵为河北宣慰使，会丁母忧，起复本官而行，每州县邮驿，公事之外，未尝启口，蔬饭饮水，席地而息。使还，请罢官，终丧制。代宗以其毁瘠，许之。自余能尽哀竭力，以丧其亲，孝感当时，名光后来者，世不乏人。此可谓丧则致其哀矣。
古之祭礼详矣，不可遍举。孔子曰：祭如在。君子事死如事生，事亡如事存。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，乐与哀半，飨之必乐，己至必哀。外尽物，内尽志；入室，然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸欲其飨之也。诗曰：“神之格思，不可度思，矧可致思。”此其大略也。
孟蜀太子宾客李郸，年七十余，享祖考，犹亲涤器。人或代之，不从，以为无以达追慕之意。此可谓祭则致其严矣。
《经》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足廖矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之间也。善！如尔之问也。吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子，曰：‘天之所生，地之所养，惟人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣！不亏其体，不辱其身，可谓全矣！故君子顷步而弗敢忘孝也。’今予忘孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而不径、舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！”
或曰：亲有危难则如之何？亦忧身而不救乎？曰：非谓其然也。孝子奉父母之遗体，平居一毫不敢伤也；及其徇仁蹈义，虽赴汤火无所辞，况救亲于危难乎！古以死徇其亲者多矣。
晋末乌程人潘综，遭孙恩乱，攻破村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼。骠语综：“我不能去，汝可走脱，幸勿俱死。”骠困乏坐地。综迎贼，叩头曰：“父年老，乞赐生命！”贼至，骠亦请贼曰：“儿少，自能走，今为老子不去。孝子不惜死，可活此儿。”贼因斫骠。综乃抱父于腹下，贼斫综头面，凡四创，综当时闷绝。有一贼从傍来会，曰：“卿举大事，此儿以死救父，云何可杀？杀孝子不祥。”贼乃止。父子并得免。
齐射声校尉庾道愍，所生母漂流交州道，愍尚在襁褓。及长知之，求为广州绥宁府佐。至府，而去交州尚远，乃自负担，冒险自达。及至州，寻求母，经年不获，日夜悲泣。尝入村，日暮雨骤，乃寄止一家。有妪负薪自外还，道愍心动，因访之，乃其母也。于是俯伏号泣，远近赴之，莫不挥泪。梁湘州主簿吉盼，父天监初为原乡令，为吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿。行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，而耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。扮乃挝登闻鼓，乞代父命。武帝嘉异之，尚以其童稚，疑受教于人，敕廷尉蔡法度严加胁诱，取其款实，法度乃还寺，盛陈徽綞，厉色问曰：“尔求代父死，敕已相许，便应伏法，然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必人所教，姓名是谁？若有悔异，亦相听许。”对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟幼藐，唯因为长，不忍见父极刑，自延视息，所以内断胸臆，上干页乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教耶？”法度知不可屈挠，乃更和颜，诱语之曰：“主上知尊侯无罪，行当释，亮观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济，奚以此妙年，苦求汤镬？”盼曰：“凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生，况在人斯，岂愿齑粉？但父挂深劾，必正刑书，故思殒仆，冀延父命。”盼初见囚，狱掾依法备加桎梏。法度矜之，命脱其二械，更令著岂小者。翂弗听，曰：“盼求代父死，死囚岂可减乎？”竟不脱械。法度以闻帝，乃宥其父子。丹阳尹王志求其在廷尉故事，并诸乡居，欲于岁首举充纯孝。翂曰：“异哉王尹！何量翂之薄也！夫父辱子死，斯道固然，若盼有覼面目，当其此举，则是因父买名，一何其辱。”拒之而止。此其章章尤著者也。
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