四、朱熹的《刊误本》及其影响
南宋的大理学家朱熹，广注典籍，集理学之大成，其学说在明、清二代被提到儒学正宗的地位，影响很大。朱熹在《孝经》研究上有一个大胆的举动，即作《孝经刊误》一卷，并从古文《孝经》中别出《刊误本》。
朱熹最初相信古文《孝经》，但后来却认为其后面的大半部分字句鄙陋、文理不通、次序紊乱，于是提出《孝经》被纂伪之说，他说：
《孝经》独篇首、六、七章为本经，其后乃传文，然皆齐、鲁间陋儒纂取《左氏》诸书之语为之。（ 《朱子语类》）
据此观点，朱熹作《孝经刊误》一卷，又以古文《孝经》为本，定《经》为一章，分《传》为十四章，同时在内容上也作了许多删改。这是从古文《孝经》中别出的《刊误本》。
到了元代，经学家吴澄又以今文《孝经》为本，参照了朱熹《刊误本》所定的章目，作《孝经定本》，也定《经》为一章，分《传》为十二章。因为吴澄所居处自名为“草庐”，世称其为“草庐先生”，所以，吴澄的《孝经定本》又称《草庐本》。
这样，从古至今，《孝经》的版本，最主要的就是这么四种：
1．今文《孝经》，颜贞所献本。
2．古文《孝经》，孔壁所出本。
3．朱熹从古文本中别出的《刊误本》。
4．吴澄从今文本中别出的《草庐本》。
至于其他的伪托之版本，则基本上没有太多的流传和太大的影响。
南宋、元、明时期，不少学者信从朱熹、吴澄之说，尤其是朱熹之说，更是影响甚大。
《孝经》本来就是不足两千字的“小”经，在《刊误本》及《草庐本》中，《经》文仅一章，更显篇幅短小，朱熹别出《刊误本》的作法，实际上是取消了《孝经》作为一部经典的地位，这对相当一段时期中的《孝经》研究不无负面的消极影响。
但明末、清初，也有一些学者对朱熹之说提出反驳，如明末黄道周就指出：
《孝经》皆曾子所受夫子本语，不得自分《经》、《传》。（ 《孝经集传》）
清初毛奇龄作《孝经问》一卷，也力排朱熹《刊误本》、吴澄《草庐本》之非。
让更多人喜爱诗词
