《墨子·名言篇·天下从事,不可无法仪》鉴赏

墨子·名言篇·天下从事，不可无法仪

《法仪》子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬，平以水。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾已。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

【鉴赏】墨子“天下从事，不可无法仪”的名言，体现了实事求是，尊重规律，按规律办事的科学理性精神。

这里整段话的意思是，天下做任何事情的人，都不可以没有法度。没有法度而事情能成功，是不可能的。从士人到将军宰相，都要遵照法度。各种手工业工匠做事，也要遵照法度。各种手工业工匠做方形器物，要用矩尺做标准。做圆形器物，要用圆规做标准。对加工物体取直，要用绳墨做标准。测定建筑物的偏正，要用悬锤做标准。制做平面，要用水平仪做标准。

无论是巧匠或一般工匠，都以这五种设备做标准。巧匠做事，能完全符合标准。一般工匠做事，虽然不能完全符合标准，但仿照这五种设备的标准去做，能胜过自己的主观臆测。各种手工业工匠做事，都有规律遵守。如今大如治理天下，其次如治理大国，却没有法度，这还不如工匠聪明。

这里，“法”和“仪”是同义词，都表示标准，法度，复合为“法仪”的双声词，同样表示标准，法度，但更有增强语气，加重强调的修辞效果。

法，繁体作“灋”，《说文》把“法”繁体字“灋”分为三部分解释：“灋，刑也。平之如水，从水。‘廌’，所以触不直者去之，从去。”可见《说文》把“法”定义为“刑也”，即“法”是标准，范型的意思，“刑”借为“型”。三点水偏旁，表示“平之如水”，即《墨子·法仪》说的“平以水”：制做平面就以水平仪为标准，“从水”，即归于“水”这一类。

“廌”(zhì，音稚)，传说中异兽名，神羊，同“豸”，即解豸，或獬豸，能辨别曲直，见人争斗，就以角触不直者，所以说：“‘廌’，所以触不直者去之，从去。”“从去”，即归于“去”这一类。古代法官戴獬豸冠。《后汉书·舆服志》说，“法冠”，“执法者服之”，“或谓之獬豸冠。獬豸：神羊。能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”胡广说：“秦灭楚，以其君服，赐执法近臣御史服之。”照此解释，“法”字繁体的形状结构，就隐含标准、范型之意。

“法”在中国古籍中，是出现频率极高的词。在《四库全书》中有620 763次出现。在《墨子》中共有123次出现，其中69次表示标准、法则、规律的意思。

“法”的一个含义是标准。“百工为方以矩”，即各种工匠做方形器物，都要用矩尺做标准。《经上》第60条说：“方，柱、隅四权也。”即方是四边、四角相等的平面图形。《经说上》解释说：“方，矩写交也。”即方是用矩尺画出的首尾相交的封闭图形。《经下》166条发挥“法即标准”的思想：“一法者之相与也尽类，若方之相合也，说在方。”即与一个共同标准相合的东西，都属于一类，这就像与标准的方形相合的东西，都是属于方形一样，论证的事例在于分析方形的相同和不同。

《经说下》举例解释：“方尽类，俱有法而异，或木或石，不害其方之相合也。尽类犹方也，物俱然。”即所有方形的东西，都是属于一类，它们都合乎方形的法则，而又有所不同，或者是木质的方，或者是石质的方，都不妨害其方形边角的相合。一切同类的事物，都与方形的道理一样，所有事物都是如此。

“法”的另一个含义是法则，规律。“虽至士之为将相者皆有法，虽至百工从事者亦皆有法”，即从士人到将军宰相，乃至各种工匠做事，都要遵循法则。《经上》第71、72条说：“法，所若而然也。循，所然也。”即法则，规律，是人们遵循着它，而能得到预想结果的东西。

《经说上》举例解释：“意、规、圆三也，俱可以为法。然也者，民若法也。”即人按照圆的定义，使用圆规，或模仿标准圆形，都可以作为画圆的法则。人的行动之所以能取得预想结果，是由于人们遵循规律做事。

“若”，即遵循，依照，符合。《广雅·释言》：“若，顺也。”《释名·释言语》：“顺，循也。”“然”，即结果，特指人遵循一定法则行动而取得预想的结果、效果。“意”，即意念、定义，如“圆，一中同长也”，“圆，规写交也”，是关于“圆”的定义、作图方法，是制圆的法则、规律。这是从各种工匠亿万次操作实践中总结出来的理论，至今仍是正确规范的科学哲学知识。

墨子从手工业工匠亿万次重复的实践经验中概括法则、规律的概念，首先列举“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬，平以水”五个典型事例，从中分析归纳“故百工从事，皆有法所度”的规律性，然后扩及“虽至士之为将相者”，“天下从事者”，“大者治天下，其次治大国”，无不遵循法则、规律做事，始终渗透归纳和演绎结合的科学逻辑精神。

遵循法则，按照规律做事，胜过主观臆测。这是劳动人民亿万次实践经验证实的规律，是颠扑不破的真理。墨子对规律客观性和绝对性的论述，在《墨经》中得到发展、深化和提升，造就出《墨经》的科学知识体系，成为《墨经》科学精神和科学方法的核心与支柱。