《致熊純如書》原文与赏析

《致熊純如書》原文与赏析

嚴復一九一九

《致熊純如書》古诗句出处：嚴復(一八五四～一九二一)，原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人。曾任京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長、清朝學部名辭館總編輯。迻譯西學，貫通國學，一時無匹。今人輯其著作為嚴復集。

純如賢弟惠鑒：

接陽七月十七日賜緘，讀悉種切。

復來此間，計已四十餘日，初時不甚見效，逮三十餘日，乃日有輕減，刻雖尚喘欬，然惟晨起後稍劇，而十餘分鐘便已，余則胃口精神及二便等均較未來為佳。擬滿兩個月後，便當出院，作計北行。賢弟見愛，不必為我懸懸也。復生平不甚相信補藥，顧參則親友多人勸服，皆言於痰喘可收奇效，亦擬到京後，買高麗或吉林謻山試服，果其有驗，此尚易辦耳。

所惡於和約不簽者，以其不簽之後，舉國上下，哆口張目，無一繼續辦法，而齊、魯、奉、吉日墜交際漩渦。民情囂張，日於長官作無理要求，無所不至，用其舊時思想，一若官權在手，便是萬能，不悟官吏之無所能為，正復同己。每遇棖觸挑撥，望其為國忍辱，自無其事;甚則斷脛蹈海，自詡義烈。而敵人以靜待躁，伺隙抵巇，過常在我。此亡國之民所為，每況愈下者也。報紙利在諛時，則散播疑似，每云：某國為我仗義執言，某國為我擔保於何時歸還侵地。大抵其說皆為子虛，而造事之人愈以得意。小雅「視天夢夢」，又曰「譬彼舟流，不知所屆」，政今日之謂耳。

美之於日，固所深防，顧歐戰四載，創夷尚猶在目，豈敢於數年之中，更復言戰。學生報告，鄙意殆不其然，南北和會決裂後，今者似將復續。昨得前代表徐佛蘇緘，並其所著說帖，主張南北分治，以謂惟此可期和平。所言頗窺癥結，今將其說帖，並敝處覆稿寄上，賢弟詳加審閱，望有以見教也。北之東海、合肥、河間，南之岑、唐、陸、唐諸公，地醜德齊，莫能相尚，真如來書所云：「無一有統一中國能力者也。」旣不能矣，則以分治而各守封疆，亦未始非解決之一道耳。

北京大學陳、胡諸教員主張文白合一，在京久已聞之，彼之為此，意謂西國然也。不知西國為此，乃以語言合之文字，而彼則反是，以文字合之語言。今夫文字語言之所以為優美者，以其名辭富有，著之手口，有以導達要妙精深之理想，狀寫奇異美麗之物態耳。如劉勰云：「情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。」;梅聖俞云：「含不盡之意，見於言外;狀難寫之景，如在目前。」;又沈隱侯云：「相如工為形似之言，二班長於情理之說。」今試問欲為此者，將於文言求之乎?抑於白話求之乎?詩之善述情者，無若杜子美之北征;能狀物者，無若韓吏部之南山。設用白話，則高者不過水滸、紅樓;下者將同戲曲中簧皮之腳本。就令以此教育，易於普及，而斡棄周鼎，寶此康瓠，正無如退化何耳。須知此事，全屬天演，革命時代，學說萬千，然而施之人間，優者自存，劣者自敗，雖千陳獨秀，萬胡適、錢玄同，豈能劫持其柄，則亦如春鳥秋蟲，聽其自鳴自止可耳。林琴南輩與之較論，亦可笑也。

蒙養鏡一書，係一天津教員由東文翻出，出版在宣統一二年間，其於何處印刷發行，今亦無從記憶。賢弟欲得此書，向天津各書館調查，或當得之。

昨閱報紙，見贛議會近有彈劾戚省長之事，且其中株連左右，不知此事有究竟否?戚省長雖係舊僚，然穩健不偏，長贛以來，尚能靜鎮，此在民國，豈可多得，顧不為時議所容。王荆公絕句有云：「可憐世上風波惡，最是仁賢不可行。」真有此也。

王君枏心對聯未接到，李幼堂似亦未來過，當細查之。洛生在美，當有信否，甚念甚念!手此奉答。即頌

仁祺。

復頓首大暑夕泐

《致熊純如書》古诗句出处：集評

《致熊純如書》古诗句出处：【張解民】 目光如炬，洞達事理物情，百年而下，猶凜凜有生氣。哲人哉嚴又陵，恨不能起先生於九原，一承謦欬以析我疑難!【穆如】 亦娓娓家常，亦滔滔議論，今人無此風誼，思之悵然。【宗家】 幼學皆以幾道先生倡西學，擅通譯，此猶皮毛。先生兼古今，貫中西，是其大者，而能正本清源，標舉文言，當斯世也，雖不云一幟獨樹，亦持論不苟，豈可以陳胡論者非之也。【徐晉如】 「周鼎不酬康瓠價」，自古而然。【陳渺之】 論白話一段，爲當時士大夫普遍心態。賢者不較論，此邪說所以能橫行也。孟子拒楊墨，政緣此也。