《天性与自然》寓言赏析

《天性与自然》寓言赏析

孔子教育弟子，并不强调要一味读书，他也时常带学生到野外去。这一天，他带了几个弟子外出踏青，沿着吕梁河边走边说，不知不觉走到了一座山下。远远的，便听得轰隆隆的声音，子路眼尖，指着远方道：“夫子，那里有条瀑布啊。”

瀑布足足有三十仞高。水从那么高的地方飞溅下来，真如一条白练被风吹下。不过落到下面的潭里时，却不像白练那么轻柔了，声响隆隆不断，水花被溅得四散飘飞，隔着几丈远还觉得眼前像是在下雨。这样的景色难得一见，孔子和弟子们围着瀑布，赞叹不绝。他们是从吕梁河的下游处走过来的，因为有个门生发现吕梁河里长期漂着很多泡沫，便向孔子询问，孔子也说不出原因，这才提议沿河而上看个究竟。这一走，足足走了四十里，这才发现原来那些泡沫是瀑布飞溅起来的。下游四十里处还有泡沫，这里的潭面上就几乎像被泡沫铺满了，白白的一层。

他们正看着，子路忽然又叫道：“看啊，夫子，那里有水怪!”

孔子从来不说怪、力、乱、神之事，听子路说有什么水怪，他脸一横，道：“子路，胡说什么!这潭里有瀑布飞溅而下，鱼虾不用说，鼋鼍鱼鳖之类的水族都不能在底下生存，哪会有什么水怪。”

“真有水怪!”子路向来有点倔头倔脑，伸手指着潭里，“夫子你看，那脑袋又冒出来了。”

听子路说得这么肯定，孔子便向潭中看去。还不曾看到，旁边一个弟子也叫道：“子路师兄说得对，我也看到了!”

这时孔子终于也看到了，在漂满了泡沫的潭面上，有个人影忽隐忽现，正在游动。孔子大惊失色，道：“什么鬼怪，那明明是个人啊!一定是想不开了投水自尽的，快，把他救上来!”

话虽容易，但要救他上来却谈何容易。弟子中虽然也有会水的，可是在如此湍急的水流中，下去无异于送死。听了夫子的话，几个力气大的弟子由子路带头，沿着河岸向下游跑去。那人被水流带着游向下游，肯定会靠岸的。到了岸边，几个人合力，便可以将他拖上来了。

见弟子们向下游跑去，孔子也气喘吁吁地在后面跟着。走了一程，却见子路他们灰溜溜地回来了。孔子见状，跺了跺脚道：“唉，没救上来吧?真是遗憾。”

子路道：“夫子，您别乱遗憾好不好，那人根本不是要投水自尽的，他是在河里游泳。”

孔子怔了怔，道：“游泳?岂有此理，子路，你若没能救他回来，我也不怪你，可是你不该骗我。”

另外几个跟着去的弟子却道：“夫子，子路师兄没有骗您，那人确实是在游泳。您看，他过来了。”

孔子抬头看去，却见前面走来一个人，头发披散，光着膀子，浑身湿淋淋的，显然是刚从水里出来。孔子更是大吃一惊，迎上前去，道：“先生!先生!”

那人站住了，道：“老先生，有什么吩咐?”

“方才是先生你在吕梁河里游泳么?”

那人笑了起来，道：“老先生，原来都被你看到了啊，真是我。”

孔子也终于笑了起来，道：“要不是看着你活生生的，我真以为你是鬼呢。请问，你能在这湍急的河流里游泳，到底有什么诀窍?”

那人道：“诀窍么，当然没有。真要说的话，我从小就是这样了，叫做‘始乎故，长乎性，成乎命’。到了水里，从旋涡里扎下去，又从冒出来的水流里钻出来，顺着水游动，从来也不去想别的，这就是我为什么能在这里游泳的道理。”

孔子皱起眉头，道：“到底什么才叫‘始乎故，长乎性，成乎命’?”

那人道：“老先生，我是在陆上出生的，所以在陆地上能安心，这就叫做‘故’;我在水里成长，在水中就能安心，这叫做‘性’;不知道为什么就会这样游泳了，这叫做‘命’。从‘故’开始，随着自己的习性生长，然后在不知不觉中自然而然地学习，那就是‘始乎故，长乎性，成乎命’的意思。”

入选理由：

教育不必追求刻意，让天性自由发展吧。

燕垒生语：

我们在小学时都应该写过《理想》或《长大我要做什么》之类的作文，那时的志愿五花八门，从科学家到演员，什么职业都有，但几乎没有一个孩子选择做一个普通人。可能只有极小部分的孩子才会说些要做一个普通劳动者之类的话，尽管这样的理想更接近于他未来的实际。

孔子所见的游泳家，水性的确极为出色。而更出色的，是他所讲出来的一番道理。“始乎故，长乎性，成乎命”这三句话，假如用现代语言来概括中心思想，那就是让你的个性自然发展，不必刻意加以扭曲。正因为将游泳看成自然而然的事，所以那个游泳家可以在鼋鼍鱼鳖都不能游的地方游泳。

可以说我们每个人都有自己的天分。天分各不相同，但你自己最为清楚。假如说兴趣是最好的老师，那么天性就是最好的引路者，指明了你的兴趣所在。一个孩子从小就喜欢涂鸦，长大后很有机会成为画家。另一个孩子很喜欢玩泥沙，用沙子堆成高楼城堡，那么他长大后很有可能成为一个建筑设计师。假如我们强求一律，让喜欢涂鸦和喜欢玩泥沙的人同样正襟危坐，听从老师的标准答案，那我们可能只得到两个泯然众人的普通人，却失去了一个画家和一个建筑设计师，我们扼杀的，是两棵可能开出奇葩来的幼芽。

孔子在两千多年前就提倡“因材施教”，从不强求弟子一律。子游子夏好文学，就让他们在文字上发展。子路尚武，不妨让他在习文的同时也习武。子贡擅言辞，子张好勇武，子羽虽丑而有才德。每一个弟子都不一样，孔子都让他们最大限度地发挥了自己的特长，这种理念才是他教育最成功的一面。

这个世界，正如吕梁河上游那飞瀑灌入的深潭，旋涡与泡沫不断。想要适应它，光靠一两部案头讲章是不成的。《游泳指南》或者《无师自通学游泳》这一类的著作，读得再多，也不如亲身到水里试探一下管用。

原文回放：

孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以为子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎?”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何为始乎故，长乎性，成乎命?”曰：“吾生于陵而安于陵，故也;长于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。”

——《庄子·达生》