《先秦文学·《孟子》·有为神农之言者许行》原文、赏析、鉴赏

《先秦文学·《孟子》·有为神农之言者许行》原文、赏析、鉴赏

有为神农之言者许行^〔2〕，自楚之滕^〔3〕，踵门而告文公曰^〔4〕：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓^〔5〕。”文公与之处^〔6〕。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食^〔7〕。

陈良之徒陈相^〔8〕，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕^〔9〕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也。愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉^〔10〕。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食、饔飧而治^〔11〕。今也，滕有仓廪府库^〔12〕，则是厉民而以自养也^〔13〕，恶得贤^〔14〕?”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎^〔15〕?”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎?”

曰：“否。许子衣褐。”

“许子冠乎^〔16〕?”

曰：“冠。”

曰：“奚冠^〔17〕?”曰：“冠素^〔18〕。”曰：“自织之与?”

曰：“否。以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织?”

曰：“害于耕^〔19〕。”

曰：“许子以釜甑爨、以铁耕乎?^〔20〕”

曰：“然。”

“自为之与?”

曰：“否。以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶^〔21〕;陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉!且许子何不为陶冶^〔22〕，舍皆取诸其宫中而用之^〔23〕?何为纷纷然与百工交易^〔24〕?何许子之不惮烦^〔25〕? ”

曰：“百工之事，固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事^〔26〕。且一人之身^〔27〕，而百工之所为备^〔28〕;如必自为而后用之，是率天下而路也^〔29〕。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人^〔30〕，治人者食于人——天下之通义也。

“当尧之时，天下犹未平^〔31〕，洪水横流，氾滥于天下;草木畅茂^〔32〕，禽兽繁殖，五谷不登^〔33〕，禽兽偪人^〔34〕，兽蹄鸟迹之道交于中国^〔35〕。尧独忧之，举舜而敷治焉^〔36〕。舜使益掌火^〔37〕，益烈山泽而焚之^〔38〕，禽兽逃匿。禹疏九河^〔39〕，瀹济、漯而注诸海^〔40〕，决汝、汉，排淮、泗而注之江^〔41〕，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?

“后稷教民稼穑^〔42〕，树艺五谷^〔43〕。五谷熟而民人育。人之有道也^〔44〕，饱食暖衣、逸居而无教^〔45〕，则近于禽兽。圣人有忧之^〔46〕，使契为司徒^〔47〕，教以人伦^〔48〕：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙^〔49〕，朋友有信^〔50〕。放勋日劳之来之〔^51〕，匡之直之^〔52〕，辅之翼之^〔53〕，使自得之，又从而振德之^〔54〕。圣人之忧民如此，而暇耕乎?

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧^〔55〕。夫以百亩之不易为己忧者^〔56〕，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁^〔57〕。是故以天下与人易^〔58〕，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君!惟天为大，惟尧则之^〔59〕，荡荡乎民无能名焉^〔60〕!君哉，舜也!巍巍乎有天下而不与焉^〔61〕!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉!亦不用于耕耳^〔62〕!

“吾闻用夏变夷者^〔63〕，未闻变于夷者也。陈良，楚产也^〔64〕，悦周公、仲尼之道^〔65〕，北学于中国^〔66〕。北方之学者，未能或之先也^〔67〕，彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年〔^68〕，师死而遂倍之^〔69〕。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归^〔70〕，入揖于子贡^〔71〕，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反^〔72〕，筑室于场^〔73〕，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人^〔74〕，欲以所事孔子事之，强曾子^〔75〕。曾子曰：‘不可。江汉以濯之^〔76〕，秋阳以暴之^〔77〕，皜皜乎不可尚已^〔78〕。’今也，南蛮舌之人^〔79〕，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻‘出于幽谷、迁于乔木’者^〔80〕，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩^〔81〕。’周公方且膺之，子是之学^〔82〕，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰^〔83〕，国中无伪^〔84〕，虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若^〔85〕;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐^〔86〕，物之情也^〔87〕。或相倍蓰，或相什百，或相千万^〔88〕。子比而同之^〔89〕，是乱天下也。巨屦小屦同贾^〔90〕，人岂为之哉?从许子之道，相率而为伪者也^〔91〕，恶能治国家?”

〔1〕本文选自《孟子·滕文公上》，标题用文章首句。

〔2〕为：治，指信奉。神农之言：神农的学说。战国时的农家学派，假托神农以宣扬自己的主张，故称为“神农之言”。神农，传说中的三皇之一，教民耕稼。许行：战国农家学派的代表人物，所遗事迹不多，只是在本篇中可以约略地看出他的主张。

〔3〕滕：春秋战国时的小诸侯国，后为齐所灭。故治在今山东滕县境。

〔4〕踵(zhong)门：亲自登门。文公：滕文公，定公之子。

〔5〕受：得到。廛(chan)：古代一个成年男子所有之地。氓：民，偏远之民。一说指自他处归附的民众称氓。这是许行自谦的说法。

〔6〕处：居处，指田地房舍等。

〔7〕捆屦(ju)：指做麻鞋。做麻鞋时要不断敲打使之致密，故称为捆。捆，敲打。

〔8〕陈良：楚国的有名儒者。

〔9〕耒耜(lei si)：古时的两种农具。宋：春秋战国时的诸侯国，后为齐所灭。故治在今河南商邱境。

〔10〕“尽弃”句：完全抛弃了原来学习的儒家学说而向许行学习。

〔11〕并耕而食、饔飧(yong sun)而治：意思是与民众共同耕种，自食其力，亲自执炊做饭，并且还要管理国家。饔飧：熟食，早餐为饔，晚餐为飧。在这里作动词用，做饭。治：治国。

〔12〕仓廪(lin)：谷仓。谷藏曰仓，米藏曰廪。府库：贮存财物之所。

〔13〕厉民：虐待百姓。厉：病，虐害。

〔14〕恶(wu)：何，怎么。

〔15〕必：必定，一定。

〔16〕冠：帽子。这里用作动词，读guan，指戴帽子。

〔17〕奚：何，什么。

〔18〕素：未着色的绢。这里指用生绢做成的帽子。

〔19〕害：危害，妨碍。

〔20〕釜甑(fu zeng)：炊具。釜：锅一类炊具。甑：瓦制蒸器，后代用竹木做成，即蒸笼一类炊具。爨(cuan)：烧火煮饭。铁：指铁制农具。

〔21〕陶冶：制陶和冶炼。这里指从事制陶和冶炼铁器的手工业者。

〔22〕为：做，从事。

〔23〕“舍皆”句：意思是什么东西都从家里面拿来用呢?舍，通“啥”，什么。宫，住所。战国时代，一般人的住处都可称宫。

〔24〕纷纷然：杂乱的样子，这里指频繁。百工：泛指各种工匠。

〔25〕惮：害怕。

〔26〕“有大人”两句：意指不同的人有不同的事情。大人：这里指在上位的人，即统治者。《孟子》中常常以“大人”与“小人”、或“君子”与“小人”对举，“大人”、“君子”常指在上位的人或有德者，而小人则指民众。

〔27〕一人之身：指一个人的需要。身，自身，此指自身之需。

〔28〕备：具备。

〔29〕率：导，引导。路：通“露”，败坏，穷困。

〔30〕食(si)：动词，供养。

〔31〕平：平安，安定。

〔32〕畅茂：繁茂。

〔33〕登：成熟。

〔34〕偪：同“逼”，威胁。

〔35〕中国：古时指中原地区。

〔36〕举：举拔，选拔。敷治：普遍治理。敷：遍。

〔37〕益：传说是舜时主持火政的官。掌火：主持火政。

〔38〕烈：火势猛烈。这里用作动词，指点燃大火。焚：烧。

〔39〕九河：指黄河下游的九条支流。据记载，这九条河是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、鉤盘、鬲津。

〔40〕瀹(yue)：疏导。济、漯(ta)：济水和漯水。济水故道今为黄河夺占，漯水湮没。注：灌注，流入。诸：之于。

〔41〕“决汝”二句：极言禹疏导江、淮流域水道之功。决，开挖、加宽。汝，汝水。汉，汉水。排，疏通壅塞。淮，淮河。泗，泗水。今只有汉水入长江，其他三水都不入长江。

〔42〕后稷：传说中周人的始祖，名弃，曾为帝尧的农师，教人耕作，所以称“稷”。稼穑(se)：指农业生产。稼：耕种。穑：收获。

〔43〕树艺：种植。五谷：古代称稻、黍、稷、麦、菽为五谷。

〔44〕人之有道：意指做人的道理。

〔45〕逸居：过安逸的生活。教：教化，教育。

〔46〕有：又。

〔47〕契(xie)：传说中商人的祖先，帝喾之子，曾为舜的司徒。司徒：古代官名，掌人伦教化。

〔48〕人伦：人与人之间的关系和相处的原则，即下文的“父子有亲”等等。伦：常。

〔49〕叙：同“序”，次序。

〔50〕信：诚信。

〔51〕放勋：传说为帝尧之号，一作帝尧之名。日：每天。劳之来(lai)之：指劝勉抚慰人民。来，作“”，慰勉。之，代词，指民众。下同。

〔52〕“匡之”句：意思是纠正他们的邪僻之心。匡，正。

〔53〕辅：帮助。翼：卫护。

〔54〕振德：救助并施以恩德。振，通“赈”。

〔55〕皋陶(gaoyao)：人名，舜的贤臣，主管司法。

〔56〕易：治。

〔57〕为天下得人：求得能治理天下的人。

〔58〕与：给与，传给。易：容易。

〔59〕“惟天”两句：意思是只有上天是大公无私的，只有尧能效法它。大，无私。则，取则，效法。

〔60〕荡荡乎：广大的样子。无能名：不能称说。指尧的恩德广被，不能用言语来表达。

〔61〕巍巍乎：盛大的样子。与：参与。以上孔子的几句话见《论语·泰伯》，文字、内容与孟子所引皆有不同。

〔62〕亦：只是。

〔63〕用夏变夷：用华夏族的礼义改变夷族的风俗。夏，诸夏，指华夏族。夷，华夏族称居住在东方的少数部族为夷，也泛指外族。

〔64〕楚产：生于楚，意思是楚国人。

〔65〕悦：悦慕，喜爱。周公：西周初年有名的政治家，周文王子，武王弟，名旦。武王死，辅佐成王安定周初天下，建立了一整套的礼仪制度。封于鲁。

〔66〕“北学”句：意思是，向北方的中国学习。

〔67〕或之先：或先之，指有人能超过他。之，代陈良。

〔68〕事：侍奉，指跟从学习。

〔69〕倍：通“背”，背叛。

〔70〕治任：整理行装。任，抱，载，指行装之类。

〔71〕揖：拱手礼，是古时朋友见面或分别时的常礼。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。

〔72〕反：同“返”。

〔73〕场：墓前平地，供祭祀时用。传说孔子死后，子贡设篷帐守墓三年。

〔74〕“子夏”句：诸人皆是孔子弟子。子夏：姓卜名商，字子夏。子张，姓颛孙，名师，字子张。子游，姓言名偃，字子游。有若，姓有名若，字子有。似，貌似。圣人，指孔子。

〔75〕强：勉强。曾子：姓曾名参(shen)，字子舆，孔子弟子，以孝道著名。

〔76〕江、汉：长江，汉水。濯：洗濯。

〔77〕秋阳：秋天的太阳。周正建子，夏正建寅，周之七八月正是夏正五六月，正是阳光最强的时候。暴：同“曝”，晒。

〔78〕皜(hao)皜：光明的样子。尚：上。这句意思是说孔子的盛德光明，不是江、汉，秋阳的作用可以比得上的。以喻不能拿有若和孔子相比。

〔79〕南蛮：对楚人的贬称，这里指许行。(jue)舌：比喻难听的语言，如同鸟叫。，伯劳鸟。

〔80〕“出于幽谷，迁于乔木”：见《诗经·小雅·伐木》篇。幽谷，深谷。乔木，高大的树木。

〔81〕《鲁颂》：《诗经》中的一部分。此处所引见《诗经·鲁颂·閟宫》篇。戎狄：我国古代北方的两个少数部族。膺：打击。荆：楚国;舒：春秋时南方的一个小国，为楚的盟国。惩：惩罚。

〔82〕子是之学：意思是你却去学这些。是，代词，此、这。

〔83〕贾：通“价”。

〔84〕伪：作伪，欺诈。

〔85〕相若：相同，一样。

〔86〕齐：同，一样。

〔87〕情：实情，常情。

〔88〕“或相”三句：有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。倍，一倍。蓰(xi)，五倍。

〔89〕比而同之：指同等看待。比，并列。

〔90〕巨屦小屦：制造粗糙的麻鞋和制造精细的麻鞋。一说指大小不同的麻鞋，亦通。

〔91〕相率：相互引导。率：率领，引导。

战国时期，百家蜂起，形成各种学派互相论争的局面，本篇即是孟子对农家学派的辩难。文章欲擒故纵，首先貌似客观地叙述了农家学派的代表人物及其实践，然后急转直下，迅速抓住许行言行中存在的矛盾和不切实际处，穷追不舍，充分揭露，痛加驳斥;并且引古论今、援经据典，气势咄咄逼人，颇能代表《孟子》文章的特点。应该指出，本文肯定了社会分工的重要和必要，无疑是正确的和很有意义的，但同时又提出所谓“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”，却是一种局限和错误。