《林语堂·祝土匪》原文、赏析、鉴赏
林 语 堂
莽原社
①诸朋友来要稿，论理莽原社诸先生既非正人君子又不是当代名流，当然有与我合作之可能，所以也就慨然允了他们。写几字凑数，补白。
然而又实在没有工夫，文士们(假如我们也可冒充文士)欠稿债，就同穷教员欠房租一样，期一到就焦急。所以没工夫也得挤，所要者挤出来的是我们自己的东西，不是挪用，借光，贩卖的货物，便不至于成文妖
②。
于短短的时间，要做长长的文章，在文思迟滞的我是不行的。无已，姑就我要说的话有条理的或无条理的说出来。
近来我对于言论界的职任及性质渐渐清楚。也许我一时所见是错误的，然而我实在还未老，不必装起老成的架子，将来升官或入研究系
①时再来更正我的主张不迟。
言论界，依中国今日此刻此地情形，非有些土匪傻子来说话不可。这也是祝《莽原》恭维《莽原》的话，因为《莽原》即非太平世界，《莽原》之主稿诸位先生当然很愿意揭竿作乱
②，以土匪自居。至少总不愿意以“绅士”“学者”自居，因为学者所记得的是他的脸孔，而我们似乎没有时间顾到这一层。
现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们自三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎?金牙齿没掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨头折断与否，似在其次。
学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断，而不自知，且自告人曰，我因完肤也，呜呼学者!呜呼所谓学者!
因为真理有时要与学者的脸孔冲突，不敢为真理而忘记其脸孔者则终必为脸孔而忘记真理，于是乎学者之骨头折断矣。骨头既断，无以自立，于是“架子”。木脚，木腿来了。就是一副银腿银脚也要觉得讨厌，何况还是木头做的呢?
托尔斯泰曾经说过极好的话，论真理与上帝孰重。他说以上帝为重于真理者，继必以教会为重于上帝，其结果必以其特别教门为重于教会，而终必以自身为重于其特别教门。
就是学者斤斤于其所谓学者态度，所以失其所谓学者，而去真理一万八千里之遥。说不定将来学者反得让我们土匪做。
学者虽讲道德，士风，而每每说到自己脸孔上去;所以道德，士风将来也非由土匪来讲不可。
一人不敢说我们要说的话，不敢维持我们良心上要维持的主张，这边告诉人家我是学者，那边告诉人家我是学者，自己无贯彻强毅主张，倚门卖笑，双方讨好，不必说真理招呼不来，真理有知，亦早已因一见学者脸孔而退避三舍矣。
惟有土匪，既没有脸孔可讲，所以比较可以少作揖让，少对大人物叩头。他们既没有金牙齿，又没有假胡须，所以自三层楼上滚下来，比较少顾虑，完肤或者未必完肤，但是骨头可以不折，而且手足嘴脸，就使受伤，好起来时，还是真皮真肉。
真理是妒忌的女神，归奉她的人就不能不守独身主义，学者却家里还有许多老婆，姨太太，上炕老妈，通房丫头。然而真理并非靠学者供养的，虽然是妒忌，却不肯说话，所以学者所真怕的还是家里老婆，不是真理。
惟其有许多要说的话学者不敢说，惟其有许多良心上应维持的主张学者不敢维持，所以今日的言论界还得有土匪傻子来说话。土匪傻子是顾不到脸孔的，并且也不想将真理贩卖给大人物。
土匪傻子可以自慰的地方就是有史以来大思想家都被当代学者称为“土匪”“傻子”过。并且他们的仇敌也都是当代的学者，绅士，君子，士大夫……自有史以来，学者，绅士，君子，士大夫都是中和稳健;他们的家里老婆不一，但是他们的一副面团团的尊容，则无古今中外东西南北皆同。
然而土匪有时也想做学者，等到当代学者夭灭殇亡之时，到那时候，却要请真理出来登极
①。但是我们没有这种狂想，这个时候还远着呢，我们生于草莽，死于草莽，遥遥在野外莽原，为真理喝彩，祝真理万岁，于愿足矣。
只不要投降!
这篇文章写于1925年。林语堂在1923年至1926年期间任北京大学、北京女子师范大学教授，是《语丝》撰稿人，这段时期林语堂和鲁迅站在一起，支持进步学生的革命活动，并写了一系列文章，揭露、抨击封建军阀的罪行和现代评论派“正人君子”的无耻行径;《祝土匪》就是其中的一篇。
《祝土匪》是应莽原社之约而写的。语丝社、莽原社都是鲁迅支持的向旧势力旧文明进行袭击的新文学团体。当时的北京学术界分成两大营垒：一部分凭借当时的政治势力(即官场学者们)，一部分和南方革命怒潮中的民主势力相响应(即所谓“学匪”)。林语堂站在后者的立场上。当时以鲁迅为代表的进步知识分子，写了许多针砭时弊的文章，因而在统治阶级和官场学者及倾向于官场的学者们看来，他们的言论是揭竿作乱、大逆不道，因而加以非难和压迫，诬蔑他们为“学匪”。林语堂旗帜鲜明地以《祝土匪》为题，把“学者”作为“土匪”的对立面加以对比剖析，颂扬了“土匪”坚持真理、敢讲真话的精神，而痛快淋漓地揭露和嘲讽了“学者”“为脸孔而忘记真理”，因而“骨头折断”“无以自立”，“依门卖笑，双方讨好”，不敢说要说的话，不敢维持良心上要维持的主张;从而指出“今日的言论者还得有土匪傻子来说话”，最后明确表态：“为真理喝彩，祝真理万岁”;这实际上是为坚持真理的“学匪”喝彩，并祝其万岁。从全篇内容可以看出，文章的要旨就是痛斥“学者”的虚伪，赞颂“土匪”的直率和赤诚;强调真理不在“学者”手中，而在敢讲真话、无所畏惧的“土匪”手中。
文章嬉笑怒骂，泼辣犀利，幽默诙谐，爱憎分明，痛快淋漓，体现了林语堂前期散文的特色。
注释
①莽原社:1925年4月在北京成立,主要成员有鲁迅、高长虹、韦素园、黄鹏基、尚钺、向培良、李霁野、韦丛无、台静农等,创办的《莽原》周刊,随北京《晨报》发行,当时较有影响。同年11月27日出至第32期休刊。1926年1月改为半月刊,由未名社出版。《莽原》初由鲁迅编辑,1926年8月鲁迅离开北京,由韦素园接编,出至1927年12月第48期停刊。这篇文章写于1925年。②文妖:“五四”新文化运动中称贩卖旧礼教的封建余孽为文妖。① 研究系:即宪法研究会,民国初年成立的一个政派,由进步党首领梁启超、汤化龙等组织,以研究宪法相标榜,依附北洋军阀段棋瑞,勾结西南军阀,进行政治投机活动。后来其中的一部分政客又与蒋介石合作。② 揭竿作乱:即造反。当时封建势力的代表骂提倡新文化运动的干将是“学匪”,是“造反作乱”。①登极:旧时皇帝即位称登极,这里指属于最高统治地位。
