如果我们惧怕人生中的磨难，不敢面对现实，那我们的人生中就只剩下了“逃避”。鲁迅先生曾说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生”。我们也要学会面对现实。生活中充满了磨难和陷阱，这个世界不是完美的，有它黑暗的一面，我们要敢于承认这样的现实，但要对这个世界充满希望。这样，我们才能更客观、更冷静地对待折磨。不哭泣，我们才能跌得有尊严，才能够在跌倒中迅速爬起，寻找光明，寻找我们人生的意义。
面对磨难，逃避没有任何意义，也没有任何结果。磨难是一个软弱的行刑者，如果你哭泣着躲避，它反而折磨得你更欢，它喜欢看人们哭泣、求饶、哀号、投降。相反，你咬紧牙关，无畏地迎上去，它反而会觉得这种折磨很没意思、很无聊，甚至会被你的无畏镇住、吓住。也许它会选择放过你，也许你会继续受到鞭打，不过这种鞭打迟早会结束，你会在这种鞭打中赢得尊严、赢得敬佩、赢得铮铮铁骨。
生活常常强加给我们很多不尽如人意的事，与其哭着躲避，不如笑着面对。“生活中，不如意之事十之八九”，那如意就只剩下一二，我们要常想一二，才能够苦中作乐；我们要笑面八九，才可能把这杯苦酒吞下去。生活这杯酒，苦、辣才是它的主味，只有在慢慢回味中才有一丝丝的甘甜，但只要你喝下它，腹中就会升起一股暖意，帮你抵挡外界的风寒。
古时候，有很多避世的文人们，他们不满强权，隐于山林，避得有智慧、有风度，值得崇拜，却不能够效仿。“阮籍猖狂，哭穷途于末路”。是说阮籍常常驾车远行，一直走下去，直到没有路可走了，就会坐在路的尽头，大哭一场，以表示对世情的愤慨。他的好友嵇康，因为不满司马氏专权，退隐山林，以打铁为生，司隶校尉钟会想结交嵇康，轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回应后，钟会准备离开。嵇康开口问：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此二人结下仇隙。嵇康对权贵的不屑，也为他的死埋下了隐患。还有鼎鼎大名的五柳先生陶渊明，不肯为五斗米向无知小儿折腰，于是辞官归故里，写出了《桃花源》这样的传世佳作，为历代文人所向往。他们的避世，是因对现实官场的不满，是一种积极逃避，这样的逃避和那些消极自杀逃避生活是完全不一样的。这样的逃避，是对官场的厌倦，却不是对生活的逃避。他们热爱生活，热爱普通的民众，只是不满当时统治的黑暗。因此，嵇康有“广陵散”传世，陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。这样的热爱生活，不喜强权、不屑强权也不畏强权就是生存的大智慧，与那些消极逃避有天壤之别。
对于平凡的我们来说，不喜欢职场，回家种地去；不喜欢商场，打工为生去；而不喜欢官场，隐居山林去就是一个笑话。我们没有那样的环境，更没有那样的资本，时时想着隐退，就是一种幼稚的想法。每个人都有不喜欢的人，不喜欢的事，不喜欢承受的世情，但我们只有执着地面对它们，才能成就大的人生。
人人都会受世情、受心灵的煎熬，都会在不同的时期遭到不同的打击和折磨。不同的是勇敢的人用笑容去面对它，事情不一定能得到解决但也不会更坏；软弱的人用哭泣来面对它，但哭泣不能解决任何问题；懦弱的人，用厌世来逃避，不但事情不能解决，可能还会面对更糟的结果。
面对折磨，我们可以笑，那我们就是生活的勇士；我们也可以哭，那我们就是生活的弱者。但我们不能选择逃避，因为那就是生活的懦夫。面对生活中的磨难，我们都会郁闷，都会痛苦，笑着面对的勇士毕竟不多，因为我们都是平凡人，我们有哭的权利，但我们没有逃避的必要。面对痛苦，我们虽都有逃避的本能，但也都有承受的能力。生命中，没有不可承受的折磨。俗话说“没有受不了的罪，却有享不了的福”。我们不要轻易向痛苦投降，因为我们的生命可以承受的比我们能够想象的还要多。我们也不要恐惧，因为恐惧不会给我们带来任何益处。面对生活中的痛苦折磨，我们要尽量无惧无畏、坦然面对，这样我们的心灵才会更强大；战胜自我，我们才能成为真正的勇士和智者。
逃避现实是没有用的，无论你怎样逃避，现实都不可能改变，它会随时随地地纠缠着你。“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”，正像我们无法把水流截断一样，我们同样无法把生活中的折磨、痛苦消灭掉，唯一的办法就是去面对它、解决它。无论你今天是失业了，还是在工作中遭到了排挤、打压，输给了对手；抑或是生活中，爱情遭遇了挫折，你的内心都会遭受折磨、煎熬。如果你惧怕这种煎熬这种锥心的痛苦，而借酒消愁，麻痹自我，逃避现实，那么你就是真正地输了。我们要做的就是让自己从自我麻痹中迅速地清醒过来，让这种锥心之痛来锻造我们，战胜自我，提升自我。学会更多的处世技巧，重新追求光明的生活。
面对生活中的磨难，我们不妨像高尔基诗篇中的海燕一样，高喊一声：“让暴风雨来的更猛烈些吧！”这才是真正的勇者。
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