君子应以“义”为上，见“义”而为

君子应以“义”为上，见“义”而为

“见义勇为”是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一。其本义是，人看到合乎正义的事情就勇敢地去做；遇到暴徒行凶、幼童落水，以及在一些意外灾祸的危难关头，应挺身而出，不惜牺牲自己的生命。“勇敢”是值得提倡的，但前提是应符合“正义”，这是区分“勇敢”与“莽撞”的根本界限。无“义”之勇没有意义，见“义”之勇才值得颂扬。

人们对“见义勇为”的行为总是给予应有的颂扬，甚至给予其当之无愧的荣誉和奖赏。没有哪一个时代不倡导“见义而为”之风尚，从某种意义上讲，“见义而为”是利国利民的。

孔子强调，君子应当“见义而为”。孔子说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”意思是，具有仁义德行的人，必定有“勇”。“勇”于什么呢？“勇”于“仁”，“勇”于“义”。但有“勇”的人不一定具有仁义的德行，因为有些所谓“勇者”，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白地蛮干。所以，孔子强调，君子应把“义”作为至高无上的准则。人只是有“勇”而无“义”，人就会失去对“勇”的判断，只有把“义”与“勇”相融相合、统为一体，人才能真正做到“见义而为”。

在历史上，敢于见义勇为，甚至舍生取义的志士仁人是非常多的，墨子就是其中一个杰出的代表人物。

墨子怀抱“济世”的情怀行义天下，认为只有“义”才能利民、利天下。所以，他不仅极力宣传他的学说和主张，而且尽力制止非正义的、给天下百姓带来无穷灾祸的战争，可以说，他达到了见义勇为的至高境界。

闻名天下的巧匠公输盘为楚国制造了一种叫作“云梯”的攻城器械，楚王将要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个消息后，立即动身，走了十天十夜直奔楚国的都城郢，去见公输盘。

公输盘对墨子说：“夫子到这里来有何见教呢？”

墨子说：“北方有人侮辱我，我想借你之力杀掉他。”

公输盘听了面露不快之色。

墨子又说：“请允许我送你10锭黄金作为报酬。”

公输盘说：“我义度行事，绝不去随意杀人。”

墨子立即起身，向公输盘拜揖说：“请听我说，我在北方听说你造了‘云梯’，并将用‘云梯’攻打宋国。宋国又有什么罪过呢？楚国的土地有余，不足的是人口。现在要为此牺牲掉本来就不多的人口，而去争夺自己已经有余的土地，这不能算是明智之举。宋国没有罪过而去攻打它，不能说是‘仁’。你明白这些道理却不去谏止，不能算作‘忠’。如果你谏止楚王而楚王不从，就是你不强。你‘义’不杀一人，却准备杀宋国的众人，确实不是个明智的人。”

公输盘听了墨子的一席话后，深为折服。

墨子接着问道：“既然你承认我说的是对的，你为什么不停止攻打宋国呢？”

公输盘回答说：“不行啊，我已经答应过楚王了。”

墨子说：“何不把我引见给楚王呢？”

于是，公输盘引墨子见到了楚王。

墨子对楚王说道：“假定现在有这样一个人：舍弃自己华丽贵重的彩车，却想去偷窃邻舍的那辆破车；舍弃自己锦绣华贵的衣服，却想去偷窃邻居的粗布短袄；舍弃自己的膏粱肉食，却想去偷窃邻居家里的糟糠之食。楚王认为这是个什么样的人呢？”

楚王说：“这一定是个有偷窃习惯的人。”

墨子继续说道：“楚国的国土，方圆五千里；宋国的国土，不过方圆五百里，两者相比较，就像彩车与破车一样。楚国有云楚之泽，犀牛麋鹿遍野都是，长江、汉水又盛产鱼鳖，是富甲天下的地方；宋国贫瘠，连所谓的野鸡、野兔和小鱼都没有，这就好像粱肉与糟糠相比一样。楚国有高大的松树、纹理细密的梓树，还有楠木、樟木等等；宋国却什么也没有，这就好像锦绣衣裳与粗布短袄相比一样。由这三件事而言，大王攻打宋国，就与那个有偷窃之癖的人并无不同，我看大王攻宋不仅不能有所得，反而还有损于大王的‘义’。”

楚王听后，说：“你说得太好了！但尽管如此，既然公输盘为我制造了‘云梯’，我就一定要攻取宋国。”

看来，此时墨子若想仅仅依靠“义”来达到自己的目的是不可能了；这时候，要想说服楚王，就需要“勇”和“智”了。

鉴于楚王的固执，墨子把目标转向公输盘。

墨子解下自己的腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输盘较量一番。

公输盘多次设置了攻城的巧妙变化，墨子都全部成功地加以抵御。等公输盘的攻城器械全都用完了，他还是没有攻下城池；墨子守城的方法却还没有用尽。

公输盘认输了，但是他又说：“我已经知道该用什么方法来对付你，不过我现在不想说出来。”

墨子也说：“我也知道你用来对付我的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”

楚王在一旁不知道他们两个人到底在说什么，忙问其故。

墨子说：“公输盘的意思不过是要杀死我，杀死了我，宋国就无人能守住城，楚国就可以放心地去攻打宋国了。可是，我已经安排我的学生禽滑厘等三百人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢！所以，即便是杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无法攻破宋国。”

楚王听后大声说道：“说得太好了！”他不再固执地坚持攻打宋国，而是对墨子表示：“我不进攻宋国了。”

就这样，见义勇为的墨子成功地用自己的“义”、“勇”、“智”，阻止了楚王进攻宋国的计划。

古人把“勇”与“仁义”联系起来，提倡“义勇结合”；放在今天，就是要把“勇”与国家、人民的利益联系起来。“义”是标准，包含着是非判断。那种“讲哥们义气”、结帮成伙、无视法律、恃强凌弱、横行霸道的行为，不是见义勇为，而是“江湖义气”，是一种狭隘的“义”，绝非“大义”。那种出于虚荣心、好奇心的血气之勇，既害了自己，又害了他人，绝不应当提倡。

“见义勇为”可以表现为一般问题上的敢作敢为，也可以表现为大是大非面前的舍生取义。由于为社会正义和人类进步所做的斗争总是充满困难和危险，所以，“见义勇为”的人往往会付出沉重代价，甚至会牺牲自己宝贵的生命。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，就是对这种精神的赞美与肯定。

古往今来，见义勇为、舍生取义的英烈不胜枚举：匡扶正义、“揭竿而起”的陈胜、吴广，义不辱节的苏武，守死不屈的颜真卿，深入虎穴擒贼的辛弃疾，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰等等。他们把正义、信念、人格、操守看得比自己的生命更为重要，他们以大无畏的精神战胜了各种困难和威胁，他们这种舍生取义的大无畏精神和宏伟气魄，将永远光照人间。

所以，君子应以“义”为上，见“义”而为。