道安的人物小记与主要思想

道安

昔有晋朝道安法师，科判诸经以为三分：序分、正宗、流通分。

——良贲《仁王经疏》

简介

道安（公元312～385年），本无宗的代表人物，俗姓位，常山扶柳（今河北冀县）人。东晋时杰出佛教学者。

人物小记

东晋孝武帝太元四年，当前秦王苻坚攻克襄阳时，他曾说：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”此一人指的正是一代高僧道安大师。

道安本姓卫，他自幼聪敏，十二岁出家，后追随佛图澄为师，甚受佛图澄的赏识。因北方战乱，道安南下襄阳，并在此居住了十五载。后来，道安来到长安，生活七年后辞世。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系：一为禅法，一为般若。道安实为二系之集大成者。他提倡“本无”（即性空）之学，为般若学六家之一；他确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。他的弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下。道安是当时译经的主持者，在他的监译下，译出了《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本做了校订和整理工作，并编出目录。其提出的翻译文体问题和“五失本”、“三不易”的翻译原则，对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。

道安重视般若学，一生研讲此系经典最多，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉（皮手钏），时人即称之为“印手菩萨”。

主要思想

“五失本，三不易”：即是有五种失原本之义并三种之不容易者。“译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，斯二失本也。三者，胡经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义说，正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，五失本也。然般若经三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未远，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂蒋不知法者勇乎，斯三不易也。”

道安的哲学思想主要是“本无论”。道安认为，世界于空、无等自然状态经由元气变化而成，故称本无，而不可称万有可自空、无中产生。道安的本无思想，只是把无看作无形无象的状态，并非把无看作完全的空无。道安并不否认外物存在的观点，道安的“本无论”也不是专论宇宙观，主要还是佛教的修行法。道安还认为，研究般若经典不能单用“考文、察句”的方法，而要披开繁复的文句体会它的精神实质。